世間有很多誤讀，比如對(duì)馬斯洛需求。

按照這個(gè)心理學(xué)理論，人類有五個(gè)層次需求，從低到高，分別為：生理需求、安全需求、愛和歸屬需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。

按照這個(gè)理論，前兩個(gè)需求，即生理需求和安全需求，屬于動(dòng)物共有的低級(jí)需求，后三個(gè)需求屬于人類特有的高級(jí)需求。

生理需求，即孔老夫子說的，食色性也，主要就是食物和性。

按照馬斯洛理論，如果缺失生理需求，會(huì)引起匱乏性動(dòng)機(jī)，當(dāng)食物和性的需求得到滿足，緊張就會(huì)消除，興奮就會(huì)降低，從而失去了動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)向更高級(jí)別的需求。

性奴島事件的出現(xiàn)，讓我們看到，這個(gè)說法是有點(diǎn)問題的。

雖然食色都是性（人性的基本需求），但此“性”非彼“性”。

對(duì)于“食”，一個(gè)人吃飽了，往往就消停了，這大抵沒錯(cuò)；但對(duì)于“色”，卻不是這么回事，曾有個(gè)段子，解剖開男性大腦，99%的空間都被“性”占據(jù)。

雖然夸張了一點(diǎn)，但這是有科學(xué)依據(jù)的。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，男性的睪丸，相當(dāng)于第二個(gè)大腦，具有分泌睪酮（雄性激素的一種）的功能，接下來就是問題的關(guān)鍵——睪丸分泌的這種雄性激素，全天都在波動(dòng)。

這就導(dǎo)致了一個(gè)結(jié)果，對(duì)于食物，人只要吃飽了，就不會(huì)再有想法，而對(duì)于性，人，至少是男人，卻可以時(shí)時(shí)刻刻想著它，哪怕是“吃飽了以后”。

性奴島的建造者愛潑斯坦，坦白了自己的“獸欲”，稱其每天必須性交若干次，否則就會(huì)死。愛潑斯坦這句話與他后來的遭遇，構(gòu)成了一個(gè)地獄笑話——被抓進(jìn)監(jiān)獄后，沒過多久，愛潑斯坦果然死了。

還有吹牛老爹的白色派對(duì)，在這個(gè)派對(duì)上，會(huì)向男性參會(huì)者分發(fā)一種“性奮劑”，令其得以縮短不應(yīng)期，日夜狂歡，以滿足每時(shí)每刻都在波動(dòng)的雄性激素。

以此來看，馬斯洛需求是有問題的，因?yàn)樵谒^生理需求中，食和色并不是一回事。

像愛潑斯坦這種性欲狂人，他的五個(gè)“馬斯洛需求”，都是圍繞“性”來展開的，他獲得的自以為的“尊重”和“自我實(shí)現(xiàn)”，都來源于性奴島。

對(duì)馬斯洛需求的另一個(gè)誤讀，是認(rèn)為那些在各個(gè)領(lǐng)域頗有建樹的偉人或名人，都是達(dá)到了高層次的馬斯洛需求，而摒棄了低層次的馬斯洛需求，用我們的話說，就是一群告別了低級(jí)趣味的人。

事實(shí)上，我們看看性奴島的登島名單，克林頓，比爾蓋茨，霍金，小李子……全部是各行各業(yè)的所謂精英，恰恰是這些精英，睪丸酮（雄性激素）的分泌遠(yuǎn)高于常人，越上流越下流，“生理需求”成了“自我實(shí)現(xiàn)”的一種。

因此，馬斯洛的五個(gè)需求并非是互相排斥的，而是并行不悖的，甚至也并無高低之分。

將所謂“低級(jí)需求”和“高級(jí)需求”和光同塵，令二者得以自洽的，是馬斯克，他將自己不斷和不同美女造人的行徑跟拯救人類的宏大命題結(jié)合起來，打破了低級(jí)和高級(jí)之分，低級(jí)就是高級(jí)，高級(jí)就是低級(jí)，淫賤即高貴，下流即偉大。

古希臘哲人察覺到了全天候躁動(dòng)不安的睪丸酮之后，提出了人類最大的美德在于——節(jié)制。

差不多同時(shí)期的東方亞圣孟子，也發(fā)表了極具洞察力的觀點(diǎn)——人之異于禽獸，幾希！

一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。

能否做到節(jié)制，不讓欲望橫流，成了人與獸的分界線。

愛潑斯坦，吹牛老爹，不知節(jié)制，任欲望肆虐，將魔爪伸向未成年人，一死一關(guān)，實(shí)乃咎由自取。

很多人可能不知道，在英國本土，有個(gè)類似“性奴島”的存在，叫做——“埃迪性屋”，這個(gè)臭名昭著的所在，之所以還未東窗事發(fā)，是因?yàn)樗谀撤N程度上保持了節(jié)制，但不排除它在未來的某天暴雷，成為繼性奴島事件之后最大的大瓜。

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