叩頭蟲總科—螢科（中）：主要價值
8.主要價值 （1）研究價值

螢火蟲的研究不僅包含有昆蟲生物學方面的一般知識，而且在螢火蟲的發光機理和功能及其仿生學研究，螢火蟲的生態學和生態環境保護等方面都將有廣泛的意義。

螢火蟲發光的特性帶給科學家很大的啟發，科學家們用化學方法人工合成了熒光素，熒光素可以將大部分的化學能轉化成光能，能量轉化率頗高，大大地提升了資源的利用率。

（2）仿生學

螢火蟲發光的效率非常高，幾乎能將化學能全部轉化為可見光，是現代電光源效率的幾倍到幾十倍；螢火蟲發出來的光雖亮但幾乎沒有輻射熱量，也不產生磁場，是一種非常理想的燈光。早在20世紀60年代，人們模擬螢火蟲發光的原理創造出了日光燈（熒光燈）。另外美國的生物化學家根據螢火蟲的發光原理和機制，提出了電子轉移反應原理，它可以解釋腐蝕現象、光合作用等，并導致了激光器的開發和利用。

（3）熒光素酶

自McElory等首次應用螢火蟲熒光素酶測定ATP以來，熒光素酶在生物化學及生物技術的分析應用不斷發展，其檢測和研究范圍包括：臨床醫學及法醫學檢測;生命科學研究;環境監測和制備廣譜酶聯免疫檢測試劑。

隨著科學的發展，人類對螢火蟲發光特性的研究和利用正在走向一個新的層次，即在搞清螢火蟲熒光素酶的氨基酸序列和堿基序列的基礎上，克隆出熒光素酶基因，并試圖將它轉移到其它昆蟲和其它生物上。據報道，熒光酶基因點亮了小鼠體內的前列腺癌基因的表達，有望用來監測早期前列腺癌的發生以及治療效果在其它疾病如腫瘤、艾滋等研究中，熒光酶基因也是一種潛在的實驗工具。在農業中，通過將熒光酶基因轉到植物體內，可監測植物（作物）受洪、澇、旱等自然災害脅迫的情況;轉到昆蟲體內，可監測害蟲的分布形式；在分子生物學實驗室，熒光酶基因以其易檢測、敏感以及對人體無毒等優點而在基因工程中越來越多的作為遺傳標記的首選來檢測基因表達。

（4）農業價值

火蟲還是益蟲，幼蟲專吃釘螺和蝸牛等危害農作物的害蟲。螢火蟲的幼蟲以捕食蝸牛、蛞蝓等軟體動物為主，是這些農作物害蟲的重要天敵。通過種群的恢復可以幫助人們減少此類害蟲的危害。此外，螢火蟲也是生態環境的指示物種，凡是螢火蟲種群分布的地區，都是生態環境保護得比較好的地方。而水質污染、植被破壞則會嚴重制約著螢火蟲種群的生存和繁殖。

（5）觀賞價值

隨著生態旅游成為世界旅游業發展的新潮流，部分國家和地區投入了螢火蟲生態旅游點的開發。

（6）藥用價值

據《神農本草經》載，螢火蟲味辛，微溫，歸肺、肝經，有明目、烏發、解毒等功效，主治青盲目暗、頭發早白、水火燙傷等癥。

9.動物文化

中國的螢火蟲文化源遠流長，先秦時期的《詩經》中就有“町疃鹿場，熠耀宵行”這樣描繪螢火蟲的詩句，杜牧的古詩中也描寫到“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”。在自然界龐大的昆蟲家族中，螢火蟲是少數能讓古人產生詩意和美感的昆蟲之一。

崔豹《古今注》曰：“螢火一名暉夜，一名景天，一名熠耀，一名磷，一名丹良，一名丹鳥，一名夜光，一名宵燭。”

古代廣泛流行解釋螢火蟲來源的“腐草化螢”說。古人之所以有這種認識，是因為螢火蟲棲息的環境，以潮濕腐敗的草叢為主，古人往往會看到螢火蟲從其中出入，于是便憑直覺產生了“腐草化螢”的說法。古人有這種認識，與他們所認為的世間萬物在一定條件下，皆可以互相轉化的哲學思想有關。

古人認為不僅腐草可以化螢，而且人死后的精血也可以化螢。更為神奇的是古人還有魂魄化螢的民間信仰。之所以有這樣的想法，應該是古人只觀察到螢火蟲在夜里飛行，而看不到其蟲體，便以之為磷火，也就是民間所稱的鬼火，于是人死后魂魄化為螢火蟲的想法也便應運而生了。

腐草化螢說和魂魄說結合，產生了人死后離散之魂化為螢火蟲的說法。由此，更是形成了螢火蟲為鬼的民間信仰。而這種信仰與民間的鬼怪傳說“夜行游女”有關。“夜行游女”，在民間傳說中為鳥名。即女鳥，一名姑獲，是一種女鬼。不知何時，民間又把這種女鬼與螢火蟲聯系起來，認為夜間飄飛的螢火蟲就是女鬼所化。

螢火蟲與鬼魂神秘關系讓人們對其產生敬畏和懼怕。當然，也有些民俗認為螢火蟲的出現是吉兆，他們相信如果螢火蟲飛進室內就會有客人來臨。還有的地方用螢火蟲來占卜來年農業生產的豐歉，人們把放在地上的螢火蟲用腳一拖，便可根據地上出現的螢光來判斷豐歉，線粗且長則象征稻穗肥大，可望豐收，反之，則歉收。

關于螢火蟲來源的民間傳說和民俗信仰，在古代科學尚不發達的情況下是深入人心的。“腐草化螢”的傳說，還隨著中國文化的傳播，影響到了朝鮮和日本等國家。如日本正德二年（1712）出版的百科全書《和漢三才圖會》中，就記載了竹、茅之根演變成螢火蟲的傳說。即使到了現在，人們的科學素質有了很大提高，還有相當一部分人認可這種“腐草化螢”的傳說。

在中國的民俗文化中，有許多節日與螢火蟲有關。如中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。俗語云：“七月半，鬼亂竄。”在民間傳說中，農歷的七月十五這一天，是陰間的鬼門關開啟之日。這一天晚上，陰曹地府的各種鬼魂都能走出地獄之門來到陽間活動。而此時，每家的祖先們也可以回家看看兒孫的生活情況。人間七月半，秋高氣爽，五谷豐登，碩果累累，正好為先人們提供豐盛的祭品，讓他們可以盡情享受后輩們的香火。農歷七月又是中國大部分地區螢火蟲活動的旺季。到了夜間，田野樹林里，流螢紛飛，飄蕩閃爍，很容易讓人與鬼的活動聯系起來，認為那是到處游走的鬼魂。

臺望節是廣西都安、大化、巴馬、平果、馬山等縣的壯族同胞的節日。在農歷七月二十日晚上，老人以月卜下半年氣候，如天晴月明，則下半年風調雨順；如云遮月，則天旱。這個節日是一個與螢火蟲有關的連性節日，在此晚，欣賞流螢漫天飄舞的盛景，亦是重要的娛樂項目。

農歷七月初七是中國的傳統節日七夕節，又名乞巧節，還是中國古代的“情人節”和“女兒節”。由于這個節日處于七月，到了七夕，常常伴有漫天飛舞的螢火，非常壯美動人。這樣的美景，為男女之間熾烈的愛情營造了令人陶醉的浪漫而又凄婉唯美的氛圍。因此，七月七晚上，相傳是天上牛郎織女一年一度相會的時刻。牛郎織女動人凄美的愛情故事，在民間可謂是家喻戶曉，也是文人墨客筆下經常歌詠的題材。如，崔顥《七夕詞》云：長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。”又，杜牧《七夕》云：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。這些婉約動情的詩詞麗句，生動地描繪出了古時七夕佳節的美好場景：螢火飛舞的溫馨恬靜的秋夜里，男女青年三三兩兩，仰望著蒼穹中銀河兩岸的牛郎織女星，回味著牛郎織女浪漫的愛情故事。不時地望空祭拜，心里許下忠貞不渝的愛情誓言。因此，伴隨著絢爛多彩的螢火蟲之舞和動人愛情故事的七夕節就成了中國人民心目中最浪漫的節日。

在中國民俗文化中，關于螢火蟲的詩詞、典故、歇后語和諺語也是豐富多彩。文學作品中最早描寫螢火蟲的是《詩經》。《詩經·豳風·東山》載：“町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。”其中的“熠耀”就是指螢火蟲。詩中通過在夜間飛行的螢火蟲，渲染了家鄉荒涼陰森的景象。此后，歷朝歷代，無數文人墨客以螢火蟲為意象創作了大量的詩詞，來表達各種復雜的人生情感。文人的歌詠，使浪漫的螢火蟲多了一份厚重的文化底蘊，當然也為螢火蟲民俗文化的傳播提供了擴張的引力。

螢火蟲在民間文化中還是勤奮學習的象征。這與“囊螢夜讀”的典故有關。《晉書·車胤傳》記載：“胤恭勤不倦，博學多通。家貧，不常得油。夏月，則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”晉人車胤幼時家貧且好學，夜間無錢買油照明讀書，就捉螢火蟲盛入練囊，借熒光夜以繼日地讀書。最終成為飽學之士和國家的棟梁。后人便用囊螢夜讀來形容在艱困環境中勤奮讀書，并以此教育子女，表達了人們對勤勉好學精神的贊許和推崇。這種勵志精神，讓無數的出身民間的寒門學子獲得了成功。

歇后語是漢語言藝術中的精華，它短小精煉，含蓄生動，風趣幽默，富含哲理，是千百年來歷代人民智慧的結晶。因而為廣大人民群眾所喜聞樂見，在民間廣泛流傳，成為中國傳統文化中重要的語言風俗。

在所有的動物中，螢火蟲是非常特殊的一類。因為它可以發明發光。正因為這種神奇的功能，人們在語言中就充分利用了它的這一屬性創造了很多巧妙而有富含哲理的歇后語，如：“肚皮里吃了螢火蟲———全明了”;“口吞螢火蟲或者蛤蟆（螞蟥、螞蟻、水牛、烏龜、蚰蜒、雞、啞巴）吃螢火蟲———心里亮（肚里明）”，都表示對某事或者某人心里清楚、明白;“螢火蟲斗架———明打明”，則講的是雙方明刀明搶的憑實力競爭或待人接物光明磊落，而不在背后做小動作;“夏天的螢火蟲———若明若暗”，借螢光閃爍的習性來形容事情不很明朗，發展不確定;“螢火蟲的屁股———沒多大亮”，根據其螢光亮度微弱來比喻人或者事情沒有多大的發展前途和作為。“螢火蟲落在秤桿上———自以為是（或自以為是顆亮星）”，則形容主觀不虛心，自以為是或一意孤行、執迷不悟等。此外還有“螢火蟲飛上天—假惺惺（星星）”，來形容人性的虛偽等等。

古代關于螢火蟲的放飛、觀賞等娛樂項目有很多。據《隋書·煬帝紀》：“大業十二年，上于景華宮征求螢火，得數斛，夜出游山放之，光遍巖谷。”隋煬帝在游山玩水時，又別出心裁，命人用斛裝滿螢火蟲。酒酣興濃之際，便把斛打開，放出其中的螢火蟲，霎時間螢火蟲爭相飛向夜空，螢火星星點點，絢爛多姿，正如夜空中平添了萬盞燈火，又如禮花綻放，絢麗奪目，真是美不勝收。煬帝后來又在揚州建立專門的“放螢苑”，杜牧《揚州三首》其二“秋風放螢苑，春草斗雞臺”句，就提到了這種放螢苑。這里面有專人收集、放飛螢火蟲，供隋煬帝隨時取樂之用。

隋煬帝放飛螢火蟲自然是為自己取樂，并非有意于旅游業的發展，但從某種意義上說，其也可謂是“開發利用”螢火蟲觀光旅游業的鼻祖了。由于皇帝的提倡，民間觀螢娛樂的習俗在唐代就已經有了。韋應物《玩螢火》云：“時節變衰草，物色近新秋。度月影才斂，繞竹光復流。”這里就講到了當時老百姓觀賞螢火蟲放飛的情況。而到了清代市場上就有人捉螢火蟲來賣，用以做成螢火蟲燈。這種放飛、觀賞螢火蟲的娛樂一直流傳到現在。

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