1.百川有余水，大海無滿波。器量各相懸，賢愚不同科。—— 唐?孟郊

【譯文】

眾多河流的水常常會有溢出的時候，而大海卻永遠沒有滿溢的波濤。這是因為它們的容量大小相差懸殊，人的度量也是如此，賢能的人和愚蠢的人有著本質的區別。

2.彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。—— 清?史典

【譯文】

如果對方的道理是正確的，而我的道理是錯誤的，我會承認并謙讓；如果對方的道理是錯誤的，而我的道理是正確的，我也會包容對方。

3.病從口入，禍從口出。—— 晉?傅玄

【譯文】

疾病常常是因為飲食不注意而進入身體，災禍往往是因為說話不謹慎而引發的。

4.不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。—— 明?錢琦

【譯文】

不喜歡追逐名聲的人，通常也不貪圖利益；而那些熱衷于追求名聲的人，往往是特別貪圖利益的人。

5.不言之言，聞于雷鼓。—— 春秋?管仲

【譯文】

不用言語表達的實際行動，所產生的影響就像雷鳴般震撼人心。

6.不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。——《論語》

【譯文】

不懂得天命，就沒有可能成為君子；不懂得禮儀，就無法在社會上立足；不懂得分辨他人的言語，就沒有辦法認識他人。

7.才不宜露，勢不宜恃，享不宜過。—— 明?姚舜牧

【譯文】

才能不應該過度顯露，權勢不應該過分倚仗，享受不應該過度奢侈。

8.讒言傷善，青蠅污白。—— 漢?王充

【譯文】

讒言會傷害善良的人，就像蒼蠅會玷污潔白的東西一樣。

9.朝有過，夕改，則與之；夕有過，朝改，則與之。—— 春秋?曾參

【譯文】

如果一個人早晨犯了過錯，晚上能夠改正，就應該給予肯定；如果晚上犯了過錯，早晨能夠改正，也應該給予肯定。

10.尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用；數有所不及，神有所不通。—— 戰國?屈原

【譯文】

尺雖然比寸長，但也有它的短處；寸雖然比尺短，但也有它的長處。世間萬物都有不足之處，人的智慧也有無法發揮作用的時候，計數也有達不到的地方，神靈也有不通曉的事情。

11.出言不當，反自傷也。—— 漢?劉向

【譯文】

說話不恰當，反而會傷害到自己。

12.處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。—— 明?呂坤

【譯文】

與人相處不能只憑自己的主觀意愿，而要了解他人的情感和想法；處理事情不能只憑自己的主觀見解，而要了解事情的道理和規律。

13.辭達則止，不貴多言。—— 宋?朱熹

【譯文】

言辭能夠表達清楚意思就可以了，不看重過多的言語。

14.得魚而忘荃，得意而忘言。—— 戰國?莊周

【譯文】

捕到魚后就忘記了捕魚的竹器，領會到了意思就忘記了表達的言辭。比喻達到目的后就忘記了原來的憑借。

15.多言而不當，不如其寡也。—— 春秋?管仲

【譯文】

喜歡說話但說的不恰當，不如少說話。

16.方嚴是處人大病痛，圣賢處人，離一溫厚不得。—— 明?呂坤

【譯文】

方正嚴厲是與人相處時的大毛病，圣賢之人與人相處，不能缺少溫和寬厚。

17.高山之巔無美木，傷于多陽也；大樹之下無美草，傷于多蔭也。—— 漢?劉向

【譯文】

高山的山頂上沒有美好的樹木，是因為受到了過多陽光的傷害；大樹的下面沒有美好的小草，是因為受到了過多樹蔭的遮蔽。

18.涵養、致和、力行三者，便是以涵養為首，致和次之，力行又次之。—— 宋?朱熹

【譯文】

在涵養品德、達到和諧、努力實踐這三個方面，要以涵養品德為首，達到和諧次之，努力實踐又次之。

19.好利者，逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入于道義之中，其害隱而深。—— 明?洪自誠

【譯文】

貪圖利益的人，他們的行為超出了道義的范圍，所帶來的危害是明顯且淺顯的；而貪圖名聲的人，他們的行為隱藏在道義之中，所帶來的危害是隱蔽且深遠的。

20.惠言若金。—— 唐?儲光羲

【譯文】

美好的言辭如同金子一樣珍貴。

21.毀人者失其直，譽人者失其實，近于鄉原之人哉？—— 唐?皮日休

【譯文】

詆毀他人的人會失去自己的正直，過度贊譽他人的人會失去真實，這樣的人接近于偽善的人。

22.交淺言深，君子所戒。—— 宋?蘇軾

【譯文】

交情淺卻談論很深的話題，這是君子應該避免的。

23.節酒慎言，喜怒必思。—— 唐?孟郊

【譯文】

要節制飲酒，謹慎說話，在喜怒之時一定要思考后果。

24.戒太察，太察則無含弘之氣象。—— 明?于謙

【譯文】

要戒除過于苛察，過于苛察就沒有寬容宏大的氣象。

25.君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬里之外。—— 元?歐陽玄

【譯文】

君子即使在無人看見的暗室中，也會修養自己的品德，而他的名聲卻會傳播到四方萬里之外。

26.開敢諫之道，納逆己之言。—— 晉?傅玄

【譯文】

要開辟敢于進諫的道路，接納與自己意見相反的言論。

27.苦言藥也，甘言疾也。—— 漢?司馬遷

【譯文】

逆耳的忠言就像良藥，甜美的奉承話就像疾病。

28.美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。—— 明?海瑞

【譯文】

好就是好，一點也不虛假地贊美；錯就是錯，一點也不隱瞞過錯。

29.面從后言，古人所戒。—— 宋?司馬光

【譯文】

當面順從，背后又有不同的言論，這是古人所警戒的行為。

30.妙語精言，不多為貴。—— 宋?歐陽修

【譯文】

精妙的語言，不在于多，而在于精。

31.能無私于一人，故萬物至而制之，萬物至而命之。—— 戰國?尉繚

【譯文】

如果能夠對所有人都沒有私心，那么萬物到來時都能掌控它們，萬物到來時都能支配它們。

32.佞言似忠，奸言似信。—— 清?申涵煜

【譯文】

諂媚的話看似忠誠，奸詐的話看似可信。

33.其持之有故，其言之成理。—— 戰國?孟軻

【譯文】

他的觀點有一定的根據，他的言論有一定的道理。

34.人非生而知之者，孰能無惑。—— 唐?韓愈

【譯文】

人不是一生下來就什么都知道的，誰能沒有疑惑呢。

35.傷人之語，劍戟之痛。—— 晉?葛洪

【譯文】

傷害他人的話語，會給人帶來像被刀劍刺傷一樣的痛苦。

36.書必擇而讀；人必擇而交；言必擇而聽；路必擇而蹈。—— 清?張履祥

【譯文】

書籍必須選擇有益的來讀；人必須選擇品行好的來交往；言論必須選擇正確的來聽取；道路必須選擇正確的來行走。

37.水至清則無魚，人至察則無徒。瑾瑜匿瑕，川澤納污。—— 漢?東方朔

【譯文】

水太清了就不會有魚，人過于苛求就不會有朋友。美玉也會有瑕疵，江河湖澤也能容納污垢。

38.無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。—— 戰國?孟軻

【譯文】

沒有同情心，就不是人；沒有羞恥心，就不是人；沒有謙讓心，就不是人。

39.毋拒直言，毋納偏信。—— 宋?歐陽修

【譯文】

不要拒絕正直的言論，不要接受片面的信任。

40.吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？—— 春秋?曾參

【譯文】

我每天多次反省自己：為別人謀劃事情是否忠誠？與朋友交往是否守信？老師傳授的知識是否復習了？。

41.喜傳語者，不可與語。—— 明?陳繼儒

【譯文】

喜歡傳播別人話語的人，不要和他交談。

42.信言不美，美言不信。—— 春秋?老聃

【譯文】

真實可信的話往往不華麗，華麗動聽的話往往不可信。

43.行一棋不足以見智。—— 漢?劉安

【譯文】

下一步棋不足以看出一個人的智慧。

44.行欲先人，言欲后人。—— 春秋?曾參

【譯文】

行動要比別人先，言論要比別人后。

45.雅言難入，淫言易聽。—— 宋?胡宏

【譯文】

高雅的言論難以被人接受，低俗的言論卻容易被人聽信。

46.言而不信，何以為言。——《春秋谷梁傳》

【譯文】

說話卻不講信用，那還能叫說話嗎。

47.言極則怒，怒極說危。——《呂氏春秋》

【譯文】

說話太過分就會引起憤怒，憤怒到極點就會有危險。

48.言心聲也，書心畫也。—— 漢?楊雄

【譯文】

言語是內心想法的表達，書法是內心感情的描繪。

49.言語之惡，莫大造孽。—— 明?呂坤

【譯文】

言語上的惡意，是最大的罪過。

50.言之易，行之難。——《呂氏春秋》

【譯文】

說起來容易，做起來難。

51.言忠信，行篤敬。——《論語》

【譯文】

說話要忠誠守信，行為要篤實恭敬。

52.寧死不背理，寧貧不墮志。—— 諺語

【譯文】

寧可犧牲生命也不違背真理和道德，寧可忍受貧困也不放棄自己的志向。

53.一言之美，貴于千金。—— 晉?葛洪

【譯文】

一句美好的話語，比千金還要珍貴。

54.一字不可強與人，一言不可強許人，一笑不可強假人。—— 明?薛煊

【譯文】

一個字也不可以勉強給別人，一句話也不可以勉強答應別人，一個笑容也不可以勉強裝出來給別人。

55.有若無，實若虛，犯而不校。—— 春秋?孔丘

【譯文】

有學問卻好像沒有學問一樣，知識充實卻好像很空虛，被人侵犯也不計較。

56.孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。—— 《孝經·感應》

【譯文】

對父母兄長孝敬友愛達到極致，就能夠與天地神靈相通，其光輝可以照耀到四海之 外， 普天之下無不感通。

57.與人善言，暖于布帛。—— 戰國?荀況

【譯文】

跟人說友善的話語，比布帛還要溫暖。

58.欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。—— 戰國?呂不韋

【譯文】

想要戰勝別人，必須先戰勝自己；想要評論別人，必須先評論自己；想要了解別人，必須先了解自己。

59.欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誠其意。——《大學》

【譯文】

想要修養自身的品德，首先要端正自己的行為；想要端正自己的內心，首先要使自己的意念真誠。

60.自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。—— 戰國?荀況

【譯文】

有自知之明的人不會抱怨別人，懂得天命的人不會抱怨上天；抱怨別人的人會陷入困境，抱怨上天的人沒有志向。

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