張旭光先生曾評價王冬齡先生亂書，認為亂書通過將漢字重疊，讓懂草書和不懂草書的人都無法識讀，這樣就打破了書法審美固有的文化壁壘，同時它本質又是書法，所以就成為世界性的書法藝術，這是真正的文化自信，這是十分偉大的。

張旭光先生的這番評價引發了很大的爭議，很多人認為如果書法失去了可識讀性，那么書法的本質就變了，就不再是書法，而是由文字組成的繪畫。

同時還有人認為為了讓書法走向世界，犧牲文字的可識讀性，這樣的作品不應再稱為書法，更不應該以書法的身份走向世界，這樣讓世界對書法產生錯誤的認識。

還有人認為書法作為中國傳統文化藝術，沒有必要為了迎合外國人的文化差異而犧牲文字的可識讀性，這是一種文化自卑的表現。

盡管很多國人對于亂書存有反感，但是并不影響亂書在國際藝術界備受贊譽的事實，亂書屢屢拍出高價，并且被很多國際知名藝術機構收藏。

亂書讓世界了解并接受了中國當代書法藝術，了解了中國傳統文化藝術，書法甚至走上了世界時裝T臺，真正成為引領時代潮流的創作元素。

盡管如此，仍然有人在為書法是否該主動走向世界的問題而糾結，特別是還犧牲了文字的可識讀性，讓書法與繪畫混淆。

書法作為中華文明重要的組成部分，曾憑借強大的中華文明遠播海外，至今影響著亞洲很多國家文化的發展。

但是隨著中國日漸封閉，書法并沒有發展成為世界性的強藝術，更值得注意的是，率先震撼國際藝術界的現代書法作品并不是中國書家的作品，而是日本的井上有一。

這帶給中國書法一個非常危險的信號，那就是書法可能被認為是日本的文化藝術，我們傳統的文化藝術有可能因此被搶走。

對于這樣的但有很多人不以為然，認為本來屬于我們的東西，是無法被別人搶走的，不過需要注意的是當今在世界文藝領域充斥著太多日本元素，其中很多都是源于中國，但是都已經被烙上了日本符號。

這種情況已經混淆了國人的認知，很多國人分不清國貨和日貨，比如漢服和和服，中國燈籠和日本燈籠等等，所以才會出現在一些歡慶場所出現太多日本風的荒誕情況。

日本文化對中國的反噬是十分明顯的，至今我們使用的很多詞匯都源自日本，比如科技、健康、地下室等等，日本很早就通過開放將文化傳播至世界，搶占了主導地位，影響了別國文化發展。

改變認知并不是一個簡單的事情，不能單純的認為我們的好東西拿出去別人就一定會認同，首先要讓對方能夠理解才有可能持續關注，有興趣了解我們的藝術。

這就要求書法要嘗試與世界文化接軌，當今很多書法家都在極力的將書法藝術推廣向世界，向世界介紹中國傳統文化，比如王冬齡先生就被國外很多知名高校聘為藝術教授，這都是書法的驕傲。

書法想要發展成為強藝術，在世界藝術之林占有一席之地，成為中華傳統文明的代表，就不能封閉，而要積極的走出去，讓世界了解書法，進而了解中國文化。

如果現在我們還在糾結書法是否該走向世界，書法該如何走向世界，那么書法就真的要被打上日本的標簽了。