地處福建省東南部的泉州市，泉州境內人文積淀豐厚，歷史古跡眾多，宗教文化更是舉世聞名，弘一法師與泉州這座歷史文化名城因緣甚深。弘一法師，在人生最成熟的階段選擇了泉州，他的言傳身教，也促成了這里多元豐富、兼容開放的宗教文化特色。在閩南一帶寺院民居，至今還保留大量法師的墨跡、刻石、匾額、楹聯。

閩南民間多有弘一法師的墨寶留存。蓋因法師以字結緣，以字弘法，有求必應，索其字者絡繹不絕。弘一法師通常來者不拒，“多寫字以結善緣”但“非佛書不書”，多為人書寫對聯、中堂等，籍此以宣傳佛教。《華巖集聯三百》等是弘一法師最常書寫以贈人的文字。在承天寺居留期間，也是他一生寫字較多的時期之一。故承天寺重修的“月臺別院”門口，特意備注“弘一法師贈字處”。

01

弘一法師的書法拓片《向善積福》作品以其獨特的風格和深厚的文化內涵而著稱。弘一法師的書法不僅在藝術價值上得到了高度評價，而且在精神層面上也給人以深刻的啟示。他的書法拓片作品中蘊含的寧靜、空靈之氣韻，以及“四大皆空”、“色即是空，空即是色”的佛家思想，都是通過筆墨傳達出來的。因此，將弘一法師的書法拓片《向善積福》作品掛在家中或辦公室，不僅能夠裝飾空間，還能在一定程度上提升個人的氣場、心境和影響力。

02?

03

04

佛是什么?怎么書寫才能覺得這就是佛,或者說佛就應該是這樣。筆墨氣韻中所呈現的精神氣韻,就是佛所具備的氣度精神。讀見觀經悲欣交集而圓寂的弘一法師,寫的佛字,柔至無骨,卻又至柔至剛,經脈盈潤,分明融通透徹生死,悲之如何,欣又何如?即是佛也。

05

在中國傳統文化中， 觀音從古至今寓意主要有四點，寓意一:逢兇化吉,遇難成祥 在人們的心目中,觀音是大慈大悲的象征。寓意二:吉祥如意,事事順心 觀音菩薩是世人的護佑之主。寓意三:送子送福。寓意四:事業有成,財源廣進 “觀音”諧音“官印”。

06

07

08

“觀”是一種觀智，能觀的智慧；“世音”是所觀的境界。這能觀的智慧，觀這個所觀的境界，觀這個世間所有一切的境界、所有一切的音聲。

這音聲，有苦聲、樂聲，有善聲、惡聲，有好聲、壞聲，觀世音菩薩觀看世界種種的音聲，他就遂心滿愿──眾生無論求什么，向觀世音菩薩祈求，觀世音菩薩一定會遂心滿愿。

09

《心經》，全名《般若波羅蜜多心經》，也被稱為“經中之經”，全篇260字，文雖簡略，深奧微妙，濃縮了600卷大般若經的要義。自唐朝以來，手書心經的書法名家數不勝數，歐陽詢、趙子昂、董其昌、文征明、乾隆、康熙等人都經典墨跡傳世。今天，我們只說一家，和大家一起來欣賞一下弘一法師的楷書《心經》，全篇流露出一種平靜淡然的氣息。正所謂書法即佛法，心凈才能心靜，從弘一法師的這篇《心經》里你能充分的感悟到。

10

《大方廣佛華嚴經--普賢菩薩行愿品》前言

普賢菩薩十大愿王

一者禮敬諸佛 二者稱贊如來

三者廣修供養 四者懺悔業障

五者隨喜功德 六者請轉一一

七者請佛住世 八者常隨佛學

九者恒順眾生 十者普皆回向

普賢菩薩，大乘佛教四大菩薩之一，世稱十大愿王，具足無量大行、弘深誓愿，是大乘菩薩行大愿的代表，被譽為“大行普賢菩薩”。

普賢菩薩象征理德、行德，勸人不要空想，要動手去做去實賤。

11

金剛經中的四句偈語是：?一切有為法，?如夢幻泡影，?如露亦如電，?應作如是觀。

這四句偈語出自《?金剛經》?，?強調一切依靠因緣而生起的世間法，?如同夢幻泡影一般，?稍縱即逝，?變化無常。?它們處于不斷的生滅之中，?如果能以這樣的觀點去看待一切得失，?就不會讓自己執著于各種變化無常的現象，?從而能徹底放下執念，?找到自己的清凈自性，?不會被現象所束縛。?這種觀念與普賢菩薩的十大愿王“恒順眾生，?隨喜功德”相呼應，?強調一切隨緣，?不取于相，?如如不動，?鍛煉平等心、?清凈心。

12

《華嚴經》卷第六十：入法界品第三十九之一:若得見于佛，除滅一切苦；能入諸如來，大智之境界。若得見于佛，舍離一切障；長養無盡福，成就菩提道。這些偈語對所有尋求心靈解脫和智慧的人的啟示。它們教導我們如何看待世界和自我，以達到內心的平靜和智慧。

13

14

弘一法師說：“佛不用天天拜，心需要天天修。福報不是爭來的，而是用自己行為修來的；財運不是求來的，而是用自己的善心修來的。心若向善，歲月安暖。”

15

弘一法師言簡意賅地說：“見我字，如見佛法。”他就是通過書法不遺余力地弘揚佛法，而書風也由在俗時的絢爛蛻變為平淡、稚拙，這是修行佛法后心靈的跡化。他的書法藏鋒入紙、線條圓渾，字形更是打破棱角，形散神不散，泯滅鋒芒、氣息內斂，有一種超然物外、安然恬靜的禪趣。

他弘揚佛法，不遺余力；廣播福田，澤被緇素。僅書寫『南無阿彌陀佛』佛號及各種條幅、聯句就不下一萬幅。

16

“否極泰來”原意是逆境達到極點，就會向順境轉化。否：卦不順利；泰：卦順利；極：盡頭。比喻厄運終結而好運到來。

否極泰來-成語出處《易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。” 在?《易經》中，“否”和“泰”是兩個卦名，其中“泰”是吉卦，代表順利；“否”是不吉的卦，代表不順利。這個成語意味著當事情壞到極點時，就會向好的方面轉變。因此，“否極泰來”傳達了一個積極向上的信息，鼓勵人們在困境中保持信心，相信未來會變得更好。

17

弘一法師皈依佛門之后，以書法弘揚佛法，經常書經文佛號弘法結緣。弘法布道之時與誠心禮佛的居士交往較多，因此常為虔誠禮佛的居士題寫佛教偈語的書法作品祈福消災，并被居士所供養。

佛緣是心與佛的交流，善用其心者，見佛喜悅，聞法生歡喜，行善不執著，佛緣最深，諸佛贊嘆。誠愿大眾消業凈障，六時吉祥，諸災不生。

18

茶，自古“慕詩客，愛僧家”，大閩茶山遍地，似乎更對修行人的“味”。

茶自古是和佛聯系在一起的，大詩人蘇東坡云：“茶筍盡禪味，松杉真法音。”說的就是茶中有禪，禪茶一味。禪機需要用心去“悟”，而茶味，則要靠“品”而得。品茶是高潔的精神享受，如向佛一般不可玷污。

“究竟清涼”四個字，是在提醒坐禪者，安住身心，無煩惱，無雜念，心清靜自然清涼。外物只是媒介而已，清涼的是內心，由內而外的清涼，方稱得上“究竟清涼”。佛教里的清涼：是指身心都得到清凈，滅除了煩惱，如釋重負，舒暢無比。

在文化和文學作品中，清涼常被用來描述一種超脫塵世的境界或是內心的寧靜狀態。例如，寺廟或山間的清幽之地常被描述為清涼之地，意味著這里遠離喧囂，是一個尋求心靈寧靜的好地方。

在泉州承天寺的月臺別院，就掛著一塊寫有“弘一法師贈字處”的牌子，因弘一法師當年駐錫此地時，前來索其字者絡繹不絕，別院內也有一座正伏桌寫字的弘一法師蠟像，可以想象，當年弘一法師就是這樣“多寫字以結善緣”且“非佛書不書”，借以宣傳佛教。

弘一法師曾言：“我覺得最上乘的字或最上乘的藝術在于從學佛法中得來。要從佛法中研究出來，才能達到最上乘的地步。”其亦有言“朽人的字就是法”，也可見“以字結緣”的佛愿。

來源：文人空間