羅素：如果你問一個商人，享受人生的最大障礙是什么，他一定會說是“生存競爭”。他說這話是認真的，他確實這樣認為。但在另一種意義上，就完全不是這么回事了。當然，生存競爭確實存在。運氣不好的話我們誰都可能遇上。

人們口中所說的生存競爭實際上是"成功競爭”。人們在進行這種競爭時，擔心的不是不知道明天的早餐在哪里，而是不能比鄰居吃得更好。

我們來想象一下這種生活：工作生活的心理狀態(tài)有如在進行百米賽跑，但這場競賽的唯一終點是墳?zāi)梗倜踪惻芩枰膶Ｗ⒌阶詈罂倳^度。對自己的兒女，能了解些什么？平日里都在辦公室，對自己的配偶，又能了解些什么？清晨離開時，兒女還在熟睡，整個晚上他和她都忙于社交，哪兒有機會私密交流。

就我自己而言，我希望從金錢中得到有保障的安逸。但是典型的現(xiàn)代人渴望錢能帶來更多的錢，炫耀自己的顯赫，借此勝過目前與他比肩的人。

盡管金錢本身并不足以令人顯赫，但沒有金錢是很難顯赫的。更進一步，掙錢多少已是衡量人的智力水平的公認標準，掙錢多的人是聰明人，掙錢少的人則相反，而沒人愿意被別人看成傻子。

所以當市場波動時，人就會覺得自己像是在趕考的年輕人。

但是一個社會過分強調(diào)競爭獲勝，直至將它視為幸福的主要源泉，這就種下了煩惱之根。

我不否認，成功的感覺容易令人領(lǐng)略生活的樂趣。比如，年輕時不受賞識的畫家一旦才華得到認可，其幸福感必然大增。我也不否認，在一定限度內(nèi)，金錢能增加很多快樂；但超過了這個限度，情況就不一樣了。

我堅信，成功只是幸福的一個部分，如果為了得到這一部分而不惜犧牲其他部分，那代價就太大了。

富人們每天花五分鐘賺到的錢就已經(jīng)多到不知該怎么花了，他們因為成功而變得無所適從。只要將成功作為生活的目的。他們之所以像離不開跑步機一樣離不開成功，只是因為從未意識到，不停地奔跑并不能使他們向上一步。

現(xiàn)代生活如此重視競爭，與文明水準的普遍衰退有關(guān)，人們似乎都沒有能力感受更需要智識的樂趣。例如十八世紀法國沙龍里那種近乎完美的對話藝術(shù)，直到四十年前還是活生生的傳統(tǒng)。那是一種精致優(yōu)美的藝術(shù)，為了某些轉(zhuǎn)瞬即逝的話題凝神聚力。而如今誰還會在意這等閑事？

100多年前，羅素在上海

在中國，這種藝術(shù)十年前還很時興，但我猜想，今后的民族主義狂熱的情緒肯定把它蕩滌一盡。五十或一百年前，良好的文學素養(yǎng)在文化人中間還是普遍的，現(xiàn)在則僅限于少數(shù)教授了。

所有安靜的娛樂都被放棄了。春天里，幾個學生帶我走過校園旁的一片小樹林，那里開滿了各種秀美的野花，但我的向?qū)儧]人說得出其中任何一種的名字。

是啊，這種知識有什么用呢，它又不能幫人賺錢。這種問題并不是簡單地發(fā)生在某個人身上，所以個人也無法憑一己之力去阻止它。

問題出在被普遍接受了的人生哲學上，在這種哲學看來，人生就是比賽，人生就是競爭，而只有勝利者才能得到尊敬。這種觀念使得人們以犧牲感覺和智識為代價卷入一種社會化競爭。

無論實際情形如何，這些現(xiàn)代恐龍與他們的史前原型如出一轍，愛權(quán)勢勝過愛智慧，他們的巨大成功使其被四處模仿，未來一百年中這情形只怕會愈加夸張。不過，要是想到恐龍并沒有得到最后的勝利，現(xiàn)代恐龍也在自我毀滅。

平均說來，他們每對夫婦最多只生兩個孩子，生活并不令人享受，所以他們也不愿生兒育女。由這點來看，他們過于奮進的生活哲學并不適應(yīng)這個世界。這些人的人生觀使他們感受不到幸福，無意繁衍便成為其生物學宿命。

高度的競爭不僅會讓人的意志和肌肉持續(xù)過度緊張，這樣的生活頂多也就能過一兩代。經(jīng)歷了這種生活的人一定會神經(jīng)衰弱，尋找各種方式逃避，連休閑消遣的時間也會像工作一樣緊張和困難(因為已經(jīng)無法放松了)最后消亡于不能繁衍。