《定風波?莫聽穿林打葉聲》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞如一場驟雨后的晴空，在風雨蕭瑟中綻放出超然物外的禪心之光。

上闋 “莫聽穿林打葉聲” 起筆便破執，風雨聲不過是外境擾動，吟嘯徐行的從容姿態，早已將 “物議” 拋諸腦后。

“竹杖芒鞋輕勝馬” 以輕逸之姿消解物質執念，一蓑煙雨籠罩的不僅是身軀，更是接納萬境的空明心性。

下闋 “山頭斜照” 恰似頓悟的靈光，照破 “風雨” 與 “晴” 的二元分別 —— 當心靈超越順逆之境，回首來時路，所有起伏不過是本心映照的幻影。

全詞 26 字道盡 “應無所住而生其心” 的禪門精髓，在風雨晴晦的變奏曲中，奏響 “吾心自有光明月” 的生命絕響。

《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩如一面照心鏡，在山水形貌的變幻中照見認知的局限。

首兩句以畫家的視角鋪陳廬山的多面性，橫嶺側峰、遠近高低，恰如世間萬象的千般顯化。

后兩句筆鋒陡轉，點出 “不識真面目” 的根源 —— 執著于 “在山中” 的個體視角，便困于局部而失卻整體。

此中暗藏禪宗 “破執開悟” 的機鋒：眾生迷于 “我執”，如陷廬山深處，唯有跳出 “身在此山” 的執念，方能照見本心的澄明空寂。

全詩 28 字如禪宗公案，在山水形貌的認知悖論中，揭示 “離相觀心” 的修心要訣，堪稱最短的哲學啟示錄。

《臨江仙?夜歸臨皋》

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？
夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。

這首詞如一曲靜夜的獨白，在江聲月色中流淌出對生命本真的叩問。

上闋 “倚杖聽江聲” 的剪影，將醉后歸家的瑣事升華為禪意瞬間 —— 敲門聲的寂靜與江流的永恒，形成動與靜的絕妙對照，恰似妄心與本心的對峙。

下闋 “長恨此身非我有” 直剖眾生困境，營營役役皆因執迷 “身外之物”，而 “風靜縠紋平” 的江景，則暗喻心湖澄明時的自在境界。

“小舟江海” 的遐想，非是逃避，而是超越物我的精神解脫，暗合禪宗 “本來無一物” 的空明之境。全詞在夜歸的日常片段中，織就 “放下執念即歸處” 的心靈圖譜。

《水調歌頭?明月幾時有》

明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。

這首詞如一輪朗月照徹人間，在天人對話中演繹 “圓融無礙” 的禪理。

上闋 “把酒問青天” 的追問，是對終極真理的叩擊，“瓊樓玉宇” 的高寒與 “人間清影” 的溫暖，暗喻超脫與入世的微妙平衡。

下闋 “月有陰晴” 道破世事無常，“悲歡離合” 本是生命常態，唯有放下 “應有恨” 的執著，方能抵達 “共嬋娟” 的精神共鳴。

全詞以月為喻，寫盡 “諸行無常” 的佛教義理，卻在 “但愿人長久” 的祝福中，展現 “不住空有” 的菩薩心腸 —— 超然物外而又深情入世，正是禪心與詩心的完美合璧。

《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。
蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！
休將白發唱黃雞。

這首詞如一股清泉涌動，在暮春細雨中迸發 “逆挽時光” 的生命頓悟。

上闋 “蘭芽浸溪”“沙路無泥” 勾勒出潔凈無塵的自然圖景，恰似本心未染塵埃的清凈狀態；“暮雨子規” 的哀啼，暗喻世人對衰老的悲嘆。

下闋 “流水尚能西” 如禪宗棒喝，打破 “人生不可逆” 的慣性認知 —— 溪水西流非是違背自然，而是視角的轉換，正如心靈若能放下 “老之將至” 的執念，便可在 “休唱黃雞” 的豁達中，重獲生命的鮮嫩。

全詞 28 字道破 “剎那即永恒” 的禪機，在自然物象的逆理中，照見 “青春不在年齡，而在本心” 的真理。

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

這首詩如一幅淡墨寫生，在懷舊追憶中繪就 “諸法無常” 的生命畫卷。

首聯 “飛鴻踏雪泥” 堪稱千古妙喻，將人生軌跡比作鴻雁爪印，偶然留存卻終會消逝，暗合佛教 “無常”“無住” 的根本教義。

“老僧新塔”“壞壁舊題” 的今昔對照，寫盡人事代謝的自然規律，而 “路長人困” 的往昔回憶，不過是心識生滅的泡影。

全詩在懷舊的溫情中，暗藏 “放下執著” 的禪修密語 —— 與其眷戀雪泥爪印，不如如飛鴻般自在翱翔，無住而生其心。

28 字道盡 “過去心不可得” 的佛言妙義，堪稱哲理詩的巔峰之作。

《八聲甘州?寄參寥子》

有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。
問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？
不用思量今古，俯仰昔人非。
誰似東坡老，白首忘機。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。
算詩人相得，如我與君稀。
約他年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。
西州路，不應回首，為我沾衣。

這首詞如一曲高山流水，在錢塘潮涌中唱響 “忘機相交” 的禪門情誼。

上闋 “有情風”“無情潮” 的辯證，寫盡世間聚散的無常，“俯仰昔人非” 則點破歷史長河中的人事皆幻。

“白首忘機” 四字，道破詩人歷經滄桑后的澄明心境 —— 放下機心分別，便是與天地精神相往來的禪者境界。

下闋 “春山空翠” 的西湖之約，非是執著相聚，而是 “相視而笑，莫逆于心” 的默契，暗合禪宗 “不立文字，直指人心” 的傳法真諦。

全詞在山水契闊中，演繹 “君子之交淡如水” 的禪意深情，潮起潮落處，忘機便是歸心處。

《卜算子?黃州定慧院寓居作》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這首詞如一幅孤鴻剪影，在寒夜疏桐中照見 “獨與天地精神往來” 的孤高禪境。

上闋 “缺月疏桐”“漏斷人靜” 營造出空寂清冷的氛圍，“幽人孤鴻” 的意象合二為一，既是詩人被貶黃州的孤獨寫照，更是超越世俗的精神自喻。

下闋 “驚起回頭”“揀盡寒枝” 的孤鴻姿態，暗喻不愿隨波逐流的高潔品格，而 “寂寞沙洲” 的清冷，恰是禪者 “獨坐大雄峰” 的自在境界 —— 孤獨非是悲涼，而是與本心獨處的圓滿。

全詞在物我交融中，演繹 “不棲寒枝，獨守本心” 的禪門風骨，殘缺之月與孤高之鴻，共繪出 “孤明自照” 的精神圖譜。

《行香子?述懷》

清夜無塵，月色如銀。
酒斟時、須滿十分。
浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。
且陶陶、樂盡天真。
幾時歸去，作個閑人。
對一張琴，一壺酒，一溪云。

這首詞如一首月下清歌，在浮名虛利中奏響 “回歸本心” 的禪意樂章。

上闋 “隙中駒”“石中火”“夢中身” 連用三喻，道破人生如白駒過隙、石火轉瞬、夢境虛幻的本質，呼應佛教 “三法印” 中的 “諸行無常”。

“浮名浮利” 的勞神，恰是眾生執迷的寫照，而 “月色如銀” 的清夜，則象征本心的潔凈無染。

下闋 “作個閑人” 非是消極避世，而是放下執念后的生命覺醒 —— 一張琴、一壺酒、一溪云，皆是本心自然流露的詩意。

全詞在清曠之境中，演繹 “不役于物，自適其心” 的禪修之道，閑者非閑，是心無掛礙的自在圓滿。

《滿庭芳?蝸角虛名》

蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。
事皆前定，誰弱又誰強。
且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。
百年里，渾教是醉，三萬六千場。
思量。
能幾許，憂愁風雨，一半相妨，
又何須，抵死說短論長。
幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。
江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。

這首詞如一聲醒世警鐘，在名利追逐中敲響 “放下執著” 的禪門清音。

起筆 “蝸角虛名”“蠅頭微利” 以夸張比喻，道破世人對功名的可笑執著 —— 在天地大化中，區區名利不過如蝸牛觸角般渺小。

“事皆前定” 非是宿命論，而是勸人放下 “誰弱誰強” 的分別心，趁身未老，活出本真疏狂。

下闋 “清風皓月”“苔茵云幕” 的自然之境，正是 “心外無物” 的具象化 —— 當心靈不再被憂愁風雨遮蔽，處處皆是江南好景。

全詞在豪放曠達中，演繹 “無住生心” 的禪理，名利場中的醉眼，終須在清風明月中清醒，方見本心的朗月晴空。

蘇軾的詩詞，如同一面多棱的明鏡，既照見人間煙火的百般滋味，也映現禪門妙理的千般風光。

他將禪意融入日常，在貶謫中悟得 “此心安處是吾鄉”，于困境中吟出 “一蓑煙雨任平生”，讓我們看見：真正的禪，不在深山古寺，而在柴米油鹽的從容；

真正的悟，不在玄妙經卷，而在直面無常的豁達。當我們在這些詩詞中駐足，便能聽見千年前的清風，正輕輕吹拂著每個人心中的那片澄明 —— 原來，放下執念的瞬間，便是照見本心的時刻。