都知道日本是一個蕞爾小國，他挑起二戰(zhàn)是為了生存空間，土地對它來說是生存下去至關重要的基本要素。

但如果把日本發(fā)動戰(zhàn)爭，特別是發(fā)動侵華戰(zhàn)爭看作是對土地的掠奪，那就錯看了日本的野心，更是錯估了中國以及中華民族所面臨的嚴峻形勢。

整個二戰(zhàn)過程當中，日本追求的不僅僅是土地，徹底滅亡中華民族這個族群才是它的終極目標。

日本雖然處在儒家文化圈，但日本的文化制度以及國運已經(jīng)獨成一系，與中國有相似的地方，但本質(zhì)已經(jīng)相去甚遠。

有人可能會認為，哪怕日本侵略中國乃至占領中國，中華民族憑借著強大的同化能力能夠?qū)⒋蠛兔褡逵枰韵⑼|(zhì)。

這個論點是錯誤的，更是危險的。

在理論上行不通，實踐更是行不通。

日本有自己的文化，雖然時間短，但是一個相對封閉的體系。

要想同化日本，比同化蒙古、女真還要困難數(shù)百倍，甚至可以毫不夸張的講。同化日本是做不到的。更是實現(xiàn)不了的。

現(xiàn)實上也是如此。中華民族講求中庸、和善日本卻是一個偏激的族落，更是一個充滿戰(zhàn)爭欲望以及變態(tài)思維的族群。

這兩種文化無論如何是融合不到一起的，相反只能呈現(xiàn)出侵略與反抗對立。

在日本看來，征服土地只是第一個目標，清理生存在這片土地上的異族才是日本人的終極目標。

為此，日本采取了兩種方式:一種是通過日式教育實施潛移默化影響，另一種則是大屠殺。

按照兩種方式，日本都進行過實驗，且取得了比較不錯的反饋。

首先在日式教育上，日本從1895年占領臺灣開始，就已經(jīng)在進行這方面的實驗。

盡管剛剛占領之初，日本侵略者遭受到了臺灣的劇烈反抗，但隨著鎮(zhèn)壓和文化入侵這種反抗逐漸銷聲匿跡。

通過開展日式教育，設立日式學校，臺灣人在思想觀念上出現(xiàn)了巨大的改變。

會使用日語成為了一種驕傲，能夠與日本人站到一起，成為了一種身份的象征。

50年的日式改造使得臺灣逐漸失去了中華民族應有的特征與本質(zhì)，他們不僅充當了日本人搖旗吶喊的幫兇，甚至還直接組建軍隊參與到了國內(nèi)的侵略戰(zhàn)爭。

波田支隊，就是一支由臺灣人組成的偽日寇軍隊，這群人已經(jīng)從體貌特征、語言文化與日本人無二，甚至在思想觀念上同樣把祖國視為了侵略的對象。

等到918之后，日本侵占東三省又把當年在臺灣用的措施如法炮制的用在了東北的身上。

別看東北只淪陷在日本人的手中10多年的時間，可日本人在東北投入的精力與臺灣不相上下。

經(jīng)過日本的文化洗腦，很多東北人也會說日語，由于時間關系，這些老人在今天大多已經(jīng)去世。

可如果在八九十年代到東北，哪怕是當?shù)啬挲g較大的老頭、老太太也會說上幾句流利的日語。

這些結局全部是在東三省淪陷時期日本人制造的，只因文化洗腦與歷史篡改是日本善慣用的措施。

另一種測試則是大屠殺，南京大屠殺就是一個例子。

日本這個民族是殘忍的，雖然傷害俘虜與平民在一些國家與軍隊當中是普遍存在的現(xiàn)象，可像日本進行大規(guī)模集體屠殺乃至屠城的卻是少見的。

即便是納粹也不過是針對猶太人進行有目標的屠殺，這兩者都有一個共同的目的，那就是將特一的、特定的種族從地球上消滅。

只不過，日本的野心比納粹還要瘋狂它要消滅的是一個比自己還要龐大數(shù)倍、數(shù)10倍的國家與民族。

試問有哪個國家能以屠殺人口為目標，更是血腥的屠戮一整座城池30多萬人，還創(chuàng)造性地制定了三光政策。

這不是種族滅絕又是什么？

更何況現(xiàn)如今的日本，對于當年的所作所為，沒有半點悔恨之意，更是在無限的增加發(fā)動戰(zhàn)爭的威脅。

有如此的鄰居又怎能安心入睡，防范日本并不是一句口頭禪，而是需要每一個國人真切實在的做到。

縱使思想上也不能有一丁點的松懈，只因日本亡我之心從來沒有消失。