引言：

從宏觀社會發展領域分析，宋朝給人留下最深刻印象的領域當屬經濟。

這一時期的商品經濟快速發展，民間貿易極為繁盛，國家取消了宵禁政策，早市和夜市接連不斷。

經濟的發展帶動了市場交易的繁榮，而市場交易的繁榮又促進了物質產品和精神產品的共同發展。

這里所說的精神產品，正是宋朝的文藝表演。

類似的表演主要集中的地方，就是宋朝市場極為常見的勾欄瓦舍。

宋代的樂舞藝人在勾欄瓦舍中找到了發揮價值的空間，他們通過表演賺取生活成本，又能借此機會獲得達官貴人的注意，從而一飛登天。

從產生到發展，宋代樂舞藝人對宋代社會造成了怎樣的影響？宋朝時期的社會背景對樂舞藝人的職業又起到怎樣的作用？

社會開放，文藝興盛

樂舞藝人在隋唐時期就已經出現，但并沒有形成獨立的職業體系，直到宋朝，它才成為社會職業中的一員。

它的產生和發展，與宋朝的時代背景有著密切的關系。

在這一時期，統治者改變了重農抑商的政策傾向，在重視農業發展的同時，扶持商業的進步。

他們推出了一系列創新農業技術的辦法，同時開放了土地和耕牛的租賃權，使得耕者有其田，保證農業生產秩序穩步運轉，也保證整個國家的農業生產總值維持在平衡狀態。

在商業上，統治階級也作出了努力，他們提升了商人的社會地位，減免部分商品的稅收，在交通運輸方面給予商品運輸莫大的便利。

從事商業生產本就比從事農業種植得到的經濟利潤更高，在朝廷的扶持之下，商品經濟更是逐漸成為社會主流的經濟發展方式。

勾欄瓦舍在繁華的市場上成為了人們娛樂的固定場所，而眾多文藝表演也在勾欄瓦舍之中上演。

商品經濟使生產資本在社會上快速流動，也推動了政治方面作出了變革。

宋朝政治最主要的特點是重文輕武，扶持文官發展，抑制武將成長，文人群體可以充分利用朝廷政策，獲得出人頭地的機會，并且緊緊抓住機遇，實現個人階級的跨越。

因此在整個社會中，文人群體越來越多，武將群體則越來越少。

數量上的增加必然會導致文化氛圍的濃郁，文人創作的文學作品，也為樂舞這一職業奠定文學基礎，并且提供豐富精彩的素材。

宋朝時期的樂舞藝人，他們表演的曲目通常是由音樂家在文人創作的詩詞作品基礎上譜曲而成，所以宋朝文人最受樂女的喜愛，因為他們能夠給樂女提供職業養分。

社會文化因此流動得越廣泛，樂舞藝人的職業發展自然也越成熟。

而且對于被困在深宅大院之中的女性來說，成為樂舞藝人，不僅可以為自己爭得一條獨立自主的道路，還能為接近上流人士提供條件。

《東京夢華錄》當中，就記載著一位樂舞藝人飛向枝頭當鳳凰的故事。

此女出生于窮苦家庭，從小不受家人重視，也沒有機會讀書識字，眼看著一輩子都將庸庸碌碌的過去。

在跟隨母親上街售賣手工藝小玩意兒的時候，她被一家樂坊的主事相中。

主事認為，小姑娘個人條件極好，她不僅相貌出眾，氣質出塵，而且身材纖細，四肢修長，非常適合被當作樂舞藝人培養。

對于一個貧窮的家庭來說，女兒其實只是生活上的負擔，尤其是在古代男權社會，他們并不把女兒當回事。

所以既然能夠減輕這一負擔，家人自然求之不得，盡管女兒十分不舍，她也只能跟著樂坊主事離開，開啟自己的新生涯。

主事的眼光果然毒辣，他找來的人果然在音樂方面的天賦極為突出。

別的同伴或許需要聽兩三遍樂曲才能掌握其中的節奏，但這位小姑娘只需要聽一遍，就能摸清大概的節奏規律。

隨著舞蹈技藝的提升，她不僅可以依據編舞師的動作完成舞蹈任務，還能自己編出新的動作，增加舞蹈表演的層次感。

只用了半年的時間，她就完全可以出師，跟隨同伴一起到勾欄瓦舍表演。

在一個平常的傍晚，她像往常那樣登臺，大大方方的表演了與《霓裳羽衣曲》十分類似的舞蹈，腳步也完完全全踩在節拍上，整個表現十分完美。

恰恰此時，臺下坐著一位王公貴族。他雖然是宋朝貴族人士，但他對唐朝文化極為感興趣，平時也對唐玄宗時期的樂律做了頗多研究。

所以這支舞，完全跳在了他的心坎上。

他成為了這里的忠實客人，幾乎每天都會來此欣賞樂舞表演，而姑娘進入了他的法眼，最終被他帶離樂坊，成為了貴族家庭的夫人。

他們二人因為樂舞表演而結緣，原本普普通通的樂舞藝人，也因為這段感情搖身一變，成為了上流人士。

這件事在樂坊中引起了不少人的羨慕，在民間也傳為佳話。

許多生了女兒的家庭，此后都著力把女兒往樂舞藝人的方向培養，希望女兒日后能夠嫁個好夫婿，為娘家帶來好生活。

歸根結底，他們也只是把女人當成謀求生活品質的工具。

不過好在對于女性主體來說，能夠成為樂舞藝人，總好過一輩子大門不出二門不邁，變成被人操控的提線木偶。

現在的她們至少可以通過這一職業養活自己，還能為家庭帶去足夠的勞動價值，因為具備獨立掙錢的能力，他們的社會地位有所提升，也受到了其他成員的尊重。

無論是古代社會還是現代社會，現實都未曾改變。只有創造價值的人，才能受到平等的對待。

樂舞藝人為勾欄瓦舍帶來了一股新風尚，也為整個社會提供了一條觀賞文藝表演的新的途徑。

表演途徑，多種多樣

樂舞藝人是從事這一職業的所有人群的總稱，但他們表演的地點和途徑是不同的，這也代表他們在身份地位上有所差別。

地位最高的樂舞藝人，應該是在宮廷中表演的專職人員，他們出身于教坊司，他們的后代從出生之日起就帶有樂籍，人生發展路徑也已經被綁定。

皇帝在宮中舉辦大型宴會，招待文武百官或者外來友人時，樂舞藝人便會奉命承擔表演的工作。

他們會根據皇宮下發的命令，準備不同類型的數量較多的舞蹈形式，他們的表演直接象征著整個國家的文化娛樂活動水平，所以皇宮對他們的要求也極高。

通常情況下，最高規格的表演模式，是在皇帝招待國外使臣時的場合。

這群樂舞藝人的命運也較為悲慘，如果有外國使臣當場看上了某個人，她的命運或許就會直接被統治階級所決定。

相比之下，在中秋節、春節、元宵節等特殊的時間，皇帝招待官僚成員時，她們反而會更加放松，畢竟不用背負太多的政治責任。

當皇帝舉辦大型祭祀活動或者游街活動時，皇宮中的樂舞藝人也會走出宮門，在民間的重要場所表演。

她們的存在，代表著皇帝與民同樂的精神，貴族階級和底層百姓共同觀賞一場表演，這也在無形中拉近了階級之間的距離。

除了皇宮會養一批樂舞藝人之外，地方政府也會有類似的舉動。

地方上的樂舞藝人，專門負責為地方政府招待從京城遠道而來的貴客，不僅如此，她們還需要在固定的節假日進行表演，為官府增加財政收入。

樂舞藝人這個職業對地方政府來說，既是賺錢的支柱型產業之一，又是地方文化休閑水平極高的象征。

勾欄瓦舍，這就更不用說，這里是民間樂舞藝人最常集聚的場所。

宋朝時期，許多著名的藝人都出自這里，比如李詩詩。

李詩詩的文藝表演非常出色，她既擅長演奏樂器，又擅長聞歌起舞，一副好嗓子也十分清亮。

她是一位極有才情的女子，所以才會在表演中被微服出訪的宋徽宗看中。

宋徽宗是文藝產業的忠實愛好者，不僅自己喜歡吟詩作賦，還喜歡為已有的文學作品填上樂曲，給歌舞行業創造素材和靈感。

民間傳言，他和李詩詩在一起時格外放松與愉悅，他們不產生任何身體上的交流與接觸，僅僅是交流文藝表演方式，交流歌舞，雙方都感覺異常滿足。

或許書中所說的靈魂伴侶，正是這個含義。

總而言之，到了宋朝中期，樂舞藝人的發展十分興盛，幾乎隨處可見。

不管是京城之中還是大街小巷，又或者是地方政府，他們的存在都為整個社會生活增添了一抹亮色。

有利有弊，影響深遠

樂舞藝人的表演成果，豐富了整個宋朝的文化發展成果。歌舞表演也是文化的具體表現形式，所以它的有利作用不可忽視。

它讓許多被困在一方天地之間的女性找到了發揮價值的空間，讓她們意識到，自己完全可以作為獨立人格的人而存在，不必依附于任何人，尋找經濟攀附。

這一職業推動了宋朝的商品經濟流動，文娛產業的經濟交流，也的確豐富了民眾的社會生活。

這里值得一提的是，宋朝的樂舞藝人大部分以女性為主，但還是有男性存在于這一職業當中。

整個社會無法實現真正意義上的男女平等，但是在行業圈層內部，男女平等的基本構想卻能夠實現，所以這也算一件好事。

樂舞藝人還刺激了民間文學作品的創作，許多文人學子都會為自己欣賞的藝人創作優秀的作品，有的作品甚至能流芳百世，供后人瞻仰。

雖然樂舞藝人的發展為宋朝帶來了有利因素，但它的不利影響也不容忽視。

詩中說“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，講的正是文娛產業發展過度，會直接消滅士大夫憂國憂民的情懷，導致整個社會呈現出奢靡的風氣。

過分看重視覺和聽覺享受，忽視了對自我價值的追求，這是樂舞藝人在社會上樹立的不良引導。

結語：

宋朝時期的商品經濟已經發展到一定規模，政治世界雖然并不穩定，但政治政策基本達到了國內的平和，文化發展更是一派繁榮。

在這樣的背景下，樂舞藝人橫空出世，群體規模不斷壯大，她們豐富了老百姓的休閑生活，也豐富了不少社會成員的精神世界。

參考資料：

《東京夢華錄》

《宋史》