《西游記》里的唐僧，向來都是不討人喜歡的角色，總是會被拿來和徒弟們對比，孫悟空的無拘，豬八戒的貪嗔，沙和尚的木訥。

西天取經(jīng)路上，唐僧仿佛注定是一個“道具”，半道上總是被妖怪們抓走，又讓徒弟們各種怨懟，還遭讀者們斥責，仿佛成了取經(jīng)路上的“拖油瓶”。

在這出大戲里，既隱匿有他面對權勢的脅迫，也暗藏有他身為凡人的無奈。

如果仔細考究原著里的細節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)他唯唯諾諾的背后，掛帶著屬于自己的人生枷鎖。

在《西游記》第十二回中，當李世民送別唐僧時，曾說過：“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金?！?/p>

這個順勢而為的贈語，表面上是真誠的勸誡，底下實則暗藏玄機。

當此時，唐僧的父親陳光蕊因龍王庇護“死而復生”，重新入朝為官，于經(jīng)意不經(jīng)意之間，又變成了唐太宗手中的一個人質(zhì)。

如果唐僧取經(jīng)半途而廢，想來不僅其父陳光蕊生死便難料，而且還將牽扯到他的外公殷氏家族。

這種“父命懸于君手”的壓迫，讓唐僧連在女兒國面對國王的柔情時，都只能滿頭大汗地念“阿彌陀佛”，連睜眼對視都不敢。

血氣方剛又置身青春光景的陳玄奘，難道就真的無欲無求嗎？

若心內(nèi)真無雜念，又如何閉上雙眼？敢于直面慘淡的人生，才是真的放下執(zhí)著，看透一切。

西天取經(jīng)路上的唐僧，固然輪回十世，但此時此刻的他，卻只是一具凡人之軀。

亦因此，孫悟空能看穿白骨精，他卻只能看見“月貌花容的女兒”；八戒沙僧能夠騰云駕霧，他卻連化齋都只能依靠徒弟們。

在《西游記》第五十六回中，唐僧自述：“我手無縛雞之力，縱有善心，怎救得人？”

這種無力感催生出的怯懦，在黃風怪用三昧神風吹散悟空時，一度達到了頂點。

當時，唐僧癱坐在地不停落淚，卻被讀者誤解為“懦弱”，殊不知，這個才是凡人的正常表現(xiàn)。

太白金星在雙叉嶺救唐僧時曾說：“只因你的本性元明，所以吃不得你?！?/p>

等于是明明白白地告訴唐僧：你死不了的，你就是裝，也必須要裝完九九八十一難。

所以每當妖怪抓住了唐僧，他表面上看似驚恐萬分，其實早就知道了結(jié)局。

唐僧不是裝癡，也并非充傻，不過是在配合走完應有的“流程”罷了。

在《西游記》中，唐僧和孫悟空的師徒關系，其實充滿了不穩(wěn)定性，而唐僧對孫悟空的不信任，一切早有跡象表明。

當初，觀世音菩薩在授予緊箍咒時，清清楚楚對唐僧交代說：“他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上?！?/p>

這個說法，等于是在授權唐僧，必要情況下，可以使用暴力手段，以此來馴服道派代表孫悟空。

桀驁不馴的孫悟空，曾經(jīng)的齊天大圣，不知不覺中早就淪落成為一個“工具人”。

于是，取經(jīng)路上，每當孫悟空打死妖怪（多為道教背景的坐騎童子），唐僧總是會斥責一番孫猴子，這個態(tài)度不過是在向天庭表態(tài)：“佛國無意越界”。

最精彩的一幕，最激烈的沖突，就恰好是發(fā)生在孫悟空三打白骨精時。

唐僧心里亮堂堂的，但在明顯知道孫悟空沒有失誤的情況下，卻硬生生地驅(qū)逐他，非要他立即離開取經(jīng)隊伍。

這一切的一切，只因白骨精的“尸魔”身份，其中又牽扯到了地府勢力，需要給幽冥界留顏面。

吳承恩筆下的唐僧，本就是凡胎俗人的代表性，所以他的唯唯諾諾，不過是各方勢力擠壓下的生存原則而已。

更為諷刺的是，某種意義上，唐僧的“裝慫”反而成為取經(jīng)圓滿成功不可或缺的一部分。

試想：如果面對紅孩兒的三昧真火，他硬拼，下場必定是成了灰燼；如果面對獅駝嶺的十萬妖兵，他若莽撞，結(jié)局必然是葬身無疑。

在《西游記》第九十八回中，如來對唐僧說：“汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子，為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝真靈轉(zhuǎn)生東土?！?/p>

一切都顯得順理成章起來了，金蟬子當年的“輕慢”，如今恰好化成唐僧“怯懦”的反面。

原來，如來佛祖要的從來不是“齊天大圣式”的蓋世英雄，而只是需要一個肯低頭演完劇本的“工具人”。

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