從 1921 年到 2021 年，百余年歷史，如今回望只覺崢嶸數載，艱難困苦亦為礪劍之石。百年以前，中國共產黨在革命年代艱苦奮斗，最終取得國家解放、民族獨立的勝利目標。2021 年正值我黨建黨百年之際，為歌頌黨百年以來的偉大成就，西北地區各個學校都結合自身校園文化創作、編排了紅色校園戲劇，塑造出了眾多富有神韻的人物形象，謳歌了革命與發展的年代，身在“國”中，作為“國”之一份子的國人用最質樸的方式為中華民族獨立解放、發展富強所做出的貢獻，將國家作為精神情感的寄托，將立身作為一個個人身處一定身份所追尋和堅守的事物和信念。情感與堅守相融，成了在歷史湍流之上一個個搭建橋梁的光榮形象。

一、進取青年形象：人在星河繁鬧處

西安音樂學院實驗劇團的《戰火青春》（編劇：宋文憲、馮勇、張凌，導演：俸俊喜、王小生，時間：6 月 23 日，地點：西安音樂學院歌舞劇廳）講述了留洋歸國的李薇和康易之等一些積極進步的青年，心懷對于延安、對于抗大的夢想“一路小跑奔延安”的故事。

在故事的開頭，有兩位同學因為家中瑣事無法抽身離開，跟隨同學們的腳步前往延安學習先進的革命思想，為國家的抗日救亡事業做出奮斗和努力。然而在故事的中間部分，他們仍然因為自己堅定的理想信念而趕上其他四位同學的腳步，與他們會合一起前往延安。一路上他們遇到了鄉民、遇到了八路軍，也遇到了國民黨的軍官。國民黨軍官聲色犬馬的生活使李薇更加堅定了向往共產黨的理想，也更加堅定了“共產黨才能救中國”的信念，在經過特殊條件下的淬煉和考驗后，最終奔赴延安投身革命。

戲劇中最具人物弧光的人物形象我認為當數康易之，這一人物的因為故事情節所設置的一系列艱難險阻而不斷成長。在戲劇開始之初，康易之的形象在同學們眼中是“膽小鬼”“娘娘腔”，他除卻對于李薇的愛慕，在最原始的形象狀態上并沒有凸顯出非常明顯的英雄人物的形象。他前往延安最初的目的也是為了在路上照顧李薇，是角色出于愛慕所采取的行動。但是在跟隨李薇前往延安的一路上康易之見證了根據地中人民群眾的淳樸善良、八路軍的信念堅定、日本軍隊的殘酷暴行和國民黨軍隊的軟弱怕事。他們曾經一道練就“鐵腳板”，厚葬“異鄉人”，他們見證了人民群眾對于黨的愛戴和用戶，共產黨人對于力量信念的堅定和對威逼利誘的誓死不屈，這對于一個戲劇人物而言是絕佳的成長和蛻變的方式。

也是出于對革命形勢的判斷，也是出于對李薇的愛慕，也是出于對犧牲的數人堅定信仰的敬仰，康易之最終選擇了犧牲自己，而換取其他人的繼續前行。跳崖的那一刻，康易之角色的人物弧光達到了頂點，也是在這一刻，一個“膽小鬼”終于蛻變成為能夠舍生取義、能夠犧牲自我的革命英雄形象。他雖然沒有成為歷史上成千上萬畫地為隅的梟雄，但也最終成了一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發動拼盡全力的一擊。

二、民間義士形象：忽驚春到小桃枝

咸陽師院劇社的話劇《國茯》（編劇：董新祥、楊勇、毛龍燦，導演：楊勇、趙敏晶、童瀟，時間：11 月 24 日，地點：咸陽師院藝術演播廳）是咸陽師院劇社作為參與陜西省第八屆校園藝術節的展演劇目。講述了茶商崔再冰回到父親古叔多年奮斗的地方——從涇陽伊始，與穆建堂三代兩家人三十年的舊事恩怨，逐步解開多年的誤會的故事。同時又將這樣一個故事放置于紅軍長征與抗戰爆發的時代背景中，賦予了故事以家國情懷的另一層韻味，使得“小人物”與“大時代”的命運緊密相連，彰顯了革命年代小人物掀動大風浪的時代特征與我黨在群眾中的影響力、號召力，塑造了鮮活的人物形象。

戲劇中所呈現的人物，往往是時代背景下的人物，他們總是承擔著反映社會反映時代的終極任務，將自身的命運與歷史的洪流緊密相連。《國茯》講述的故事所發生的時代背景是紅軍轉戰陜北，楊虎城逼蔣抗日，中華民族民族意識覺醒的特殊時代。崔再冰看到了國民黨所領導下的官府腐敗無能，于是心向共產黨，在安化時就與丈夫為紅軍提供幫助，在女兒返鄉之后與穆建堂一起牽頭響應共產黨的感召為紅軍籌集物資，為中國的革命事業提供自己的力量。

作為個人，崔再冰初遇穆建堂時盡管與其存在誤會，但也沒有因一時的利益驅使或者被壓抑許久的憤懣蒙蔽自己的雙眼，將個人恩怨與國仇家恨混為一談。她的眼中有小家的恩恩怨怨，更有民族的大義大利。面對威逼利誘，她毅然拒絕與國民黨聯手對抗穆建堂，不愿成為國民黨政府的幫兇和傀儡，積極維護商會對物資與資金的主動權。待到與穆建堂誤會解除之時，兩人更是團結一致，積極牽頭為紅軍籌措物資，為中國的革命和抗戰事業默默付出。正如二人在斗茶最后喊出的振聾發聵的口號一般——茯茶人能夠“行大道、擔大義”。

作為母親，崔再冰對可兒所從事的“正義的事”全力支持。她的思想進步，具有革命性和前瞻性。“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。”崔可兒選擇從事革命事業也很有可能受到了其父母的影響。崔再冰鼓勵女兒學習先進的文化知識，支持和保護女兒跟隨著共產黨的領導，從事解放民族解放國家的事業。在劇作中，她對女兒的一段囑咐，也盡顯母親的智慧和對女兒的關心。作為商人，崔再冰是具有號召力的，也是具有敏銳洞察力的。“在社會和家庭壓力之下存在的中國女性，是中國歷史上不可回避的主題。”她“事不避難，義不逃責。”她心向共產黨，聯合其他茶商籌措物質為紅軍提供補給。在民族大義面前不計較自己利益的得失，甘于奉獻，響應號召。從她的身上，我們能夠看到在抗戰時期眾多為民族事業捐資捐物的賢達的鏡像。

崔再冰在自己所承擔的任何一個社會角色之中都為革命事業付諸行動，成為革命事業之中星星之火的一顆。“時間的長河里，總有波濤洶涌的時刻；歲月的流淌中，也會銘記靜水深流。”崔再冰是時代中的平凡人，也做著獨屬于那個時代的普通事。但她在關鍵的時候站得出來、危難關頭豁得出來，擁有了屬于自己的榮耀時刻，葆有了崇尚正義、激揚時代的堅定信仰。這些有關“國事”的故事雖然在整部話劇之中著墨不多，沒有大量的細節描寫，但我們也能通過其不同社會身份的烙印，其為人處世、品格秉性的角度進行體味。

最初觀看這部話劇之時，就對女主角“再冰”的名字十分感興趣。民國時期著名的學者梁思成與林徽因夫婦的女兒，也叫“再冰”。其涵義取自于梁啟超先生“飲冰室主人”的自稱。“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱歟。”“十年飲冰，難涼熱血。”梁啟超先生曾以過人之姿擔起了救國之責，他熱烈澎湃的一生亦是中國近代風云變幻的回響。這樣的名字置于崔再冰的形象之上，再合適不過：熱血在三十年的技藝精進，熱血在三十年的為父考量，熱血在敢于打破傳統的規訓，熱血在為中國革命事業而貢獻力量。“吾心目中有一少年中國在！”眼中是不遠黎明的霞光，肩上是中國民族崛起的擔當，可謂是該劇最好的點題。

崔再冰的形象在語言、人物著裝、客廳陳設方面的塑造也很成功。出自她口的語言沒有華麗辭藻的堆砌，只有夾雜俚語的平實質樸的表達，但呈現出的是一個個淺顯而富有哲理的道理，平實但極富力量。著裝上采用了符合歷史背景的旗袍，匯聚了中國自古以來的美與氣質，更凸顯了中國的民族韻味。在客廳陳設方面，崔再冰客廳的陳設中有一副對聯：“竹雨松風梧月，書聲琴韻茶香”。描繪的是中國傳統意識形態下最為理想的詩意棲居的模樣，醇正、醇厚又醇和。如同劇中的表述：“茶品如人品，人品定茶品。”茯茶的氣質意蘊與崔再冰的形象不謀而合。

三、知識分子形象：為君談笑靜胡沙

青海師范大學“我們”戲劇社的《永懷之歌》（編劇：盧道宏、路世玉；時間：5 月 21 日）講述的是建國以后的知識分子郭永懷先生不顧一切攜妻女回國參與研制“兩彈一星”，為祖國的國防科研事業發展作出貢獻的故事，生動展現了 20 世紀五六十年代郭永懷的學研之旅、情感之旅和奮斗之旅。郭永懷先生的形象是熱烈地熱愛自己的祖國的。郭永懷先生雖然已經在美國擁有眾多科研成果，擁有名譽擁有良好的經濟條件和科研環境，在錢學森先生的邀請下，他明知美國政府會對他的回國造成阻撓甚至對他造成威脅，但是他依舊毅然選擇放棄繼續留在美國，甚至為了回到祖國的懷抱里，不惜將自己日夜辛勞得來的實驗數據一把火化為灰燼。

在實驗數據被扔入火堆化為灰燼的那一刻，我想在他的心中定是萬分惋惜的，科研人將自己的成果視為孩子，為了故土的情懷、為了國家的建設，他隱隱地掩埋自己的苦痛。回到祖國之后，他面臨著的是破舊的實驗器材，簡陋的實驗環境，偏遠的研究位置和惡劣的自然環境，但是他卻并沒有放棄：實驗器材破舊那就自己組織維修和維護，實驗環境簡陋也并沒有阻擋住他堅定為國家建設而付出的決心。

郭永懷先生的形象是犧牲了小家的溫暖的。 在取得了一番成果之后，郭永懷先生又被錢三強先生邀請前往青海高原進行原子彈的研究發明。因為行程保密，他告別家人只身來到青海高原的深處，那里晝夜溫差極大，他常常不眠不休，警衛員說想為他鋪上一床褥子，這樣他能睡得更安逸些，可郭永懷先生卻覺得不必這么做因為他怕自己睡過了頭。他帶領著其他的科研人員，一起為我國研究出了第一枚原子彈，為我國國防科研事業寫下了濃墨重彩的一筆。

在戲劇之外的現實中，郭永懷先生在前往青海高原進行原子彈的研究后，他的妻子李佩因為常年見不到丈夫，再加上要贍養女兒變得焦慮擔憂，嚴重時，甚至將一家三口的合照剪爛。郭永懷先生在聽聞之后，即使心中憂慮思念，卻依舊無法做出任何行動，因為他無法撇下青海的研究工作。科研事業是偉大的，它的偉大就在于科研人員們要做出的犧牲，他必須舍棄小家的生活，將自己全身心投入到對國家和國防事業的建設中去。其實郭永懷先生做出的犧牲遠遠不僅如此，在他身處青海高原進行原子彈的研究工作時，他的妻子李佩被扣上特務的帽子，而他的女兒郭芹也被發配至內蒙古的呼倫貝爾進行改造。女兒生平第一次給父親寫信，原因是想請求父親為自己買一雙過冬用的棉鞋，可是最終這棉鞋也沒有買到，因為郭永懷先生并不曉得女兒的鞋碼。

郭永懷先生對待科學是嚴謹求實的。在我國第一顆原子彈爆炸之后在研究核彈的實驗當中，郭永懷先生發現了一個關鍵數據的錯誤。他立即就向中央申請要前往匯報，組織的同志們都勸他說讓他天亮后再啟程，可是他卻說：“來不及了！”便登機前往北京。飛機經過一夜的飛行，在距離地面 400 米的時候出現了事故。郭永懷先生第一想到的并不是死亡，而是那些實驗數據，他聲嘶力竭、拼盡全力：“數據！數據！”他與警衛員用身體保護了數據，留下了一個英雄般的結局——一生致力愛國，一生致力科研，一生艱苦奮斗，一生光榮。

四、結語

從古至今，無論何時何地，中華民族都始終保持著一種高度的認同感。在中華民族五千年文明發展的歷史進程中，這樣的認同感，在和平盛世時表現為包容兼蓄，在外敵入侵時表現為救亡圖存，大到整個民族的情懷氣魄、小到每個個體的舉手投足，凝練成為一個詞，就可稱為愛國情。宋代詩人黃公度有詩曰：“桃花落處無人見，濯手惟聞澗水香。”正如桃花與澗水的關系，作為中華兒女的我們，都帶著自己早已熔鑄進血脈的歷史的認同，一直潛移默化地接受著愛國主義的熏陶和滋養，沐浴著家國情懷的清風陽光，為了承擔歷史之責，將家國情懷落入實干與生活之中。

人們常說，時間之殘酷，讓繁華覆滅、歷史成煙。但總有一股中流砥柱屹立不變，那就是努力承擔使命、薪火相傳精神的人本身。若是還有什么比人本身更加堅韌的事物，那就是先輩夙愿，后人踏著前人的腳印一步步實現的信念。“‘每一個角色都說他們自己的故事，可是又與時代發生關系’，從而廣泛地反映出社會面貌。” 話劇中的人物形象都是如此，不同的人物關系、復雜的社會身份、激蕩的時代背景，都在這些人的身上集合、交融，并通過其言談舉止、動作神態體現出來——花開了，就像花睡醒了似的。

話劇對于我們的影響莫不是潛移默化、春風化雨的。它為我們造出了一個美妙的夢境：我們從一個個人物形象、故事情節中窺探著歷史、思考著生活，如同沉寂的、磅礴的、斑斕的人性在舞臺上翩翩起舞。最后借用何其芳先生的詩句作為最后的話：“今宵準有銀色的夢了，如白鴿展開沐浴的雙翅，如素蓮從水影里墜下的花瓣，如從琉璃似的梧桐葉流到積霜的瓦上的秋聲。”夢醒時分，時代日新月異，車輪依舊向前，川流仍舊不息。