《黃帝內(nèi)經(jīng)》距今已2000多年歷史，《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，起源于軒轅黃帝，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，一般認(rèn)為集結(jié)成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”等。

黃帝內(nèi)經(jīng)

經(jīng)脈別論

原文：

黃帝問(wèn)曰：人之居處、動(dòng)靜、勇怯，脈亦為之變乎？

岐伯對(duì)曰：凡人之驚恐恚勞動(dòng)靜，皆為變也。是以夜行則喘出于腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心。度水跌仆，喘出于腎與骨，當(dāng)是之時(shí)，勇者氣行則已；怯者則著而為病也。故曰：診病之道，觀人勇怯、骨肉、皮膚，能知其情，以為診法也。

故飲食飽甚，汗出于胃。驚而奪精，汗出于心。持重遠(yuǎn)行，汗出于腎。疾走恐懼，汗出于肝。搖體勞苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用，此為常也。

食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。

飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰陽(yáng)，揆度以為常也。

譯文：

黃帝問(wèn)道：人們的居住環(huán)境、活動(dòng)或靜處、性情勇敢或者怯懦有所不同，其經(jīng)脈血?dú)庖搽S著變化嗎？

岐伯回答說(shuō)：人在驚恐、忿怒、勞逸、活動(dòng)或靜處的情況下，靜脈血?dú)舛家艿接绊懚l(fā)生變化。所以，夜間遠(yuǎn)行勞累，就會(huì)擾動(dòng)腎氣，使腎氣不能閉藏而外泄，則氣喘出于腎臟，其偏勝之氣，就會(huì)侵犯肺臟。若因墜墮而受到恐嚇，就會(huì)擾動(dòng)肝氣，而喘出于肝，其偏勝之氣就會(huì)侵犯脾臟。或有所驚恐，驚則神越氣亂，擾動(dòng)肺氣，喘出于肺，其偏勝之氣就會(huì)侵犯心臟。渡水時(shí)摔倒了，傷到骨頭，腎主骨，水濕之氣通于腎，致腎氣和骨氣受到擾動(dòng)，氣喘于腎和骨，在這種情況下，身體強(qiáng)盛的人，氣血暢行，不會(huì)出現(xiàn)什么病變；怯弱的人，氣血留滯，就會(huì)發(fā)生病變。所以說(shuō)：診察疾病，觀察病人的勇敢或怯懦、骨骼、肌肉、皮膚的變化，便能了解病情，并以此作為診病的方法。

在飲食過(guò)飽的時(shí)候，則胃氣蒸發(fā)而汗出于胃。驚則神氣浮越，則心氣受傷而汗出于心。負(fù)重而遠(yuǎn)行的時(shí)候，則骨勞氣越，腎氣受傷而汗出于腎。疾走而恐懼的時(shí)候，由于疾走傷筋，恐懼傷魂，則肝氣受傷而汗出于肝。勞力過(guò)度的時(shí)候，由于脾主肌肉四肢，則脾氣受傷而汗出于脾。春、秋、冬、夏四季陰陽(yáng)的變化都有其常度，人在這些變化中所發(fā)生疾病，就是因?yàn)閷?duì)身體的勞用過(guò)度所致，這是通常的道理。

五谷入胃，其所化生的一部分精微物質(zhì)輸散到肝臟，再由肝將此精微物質(zhì)滋養(yǎng)于筋膜。五谷入胃，其所化生的精微物質(zhì)，注入于心，再由心滋養(yǎng)于血脈。血?dú)饬餍性诮?jīng)脈之中，到達(dá)于肺，肺又將血?dú)廨斔偷饺戆倜}中去，最后把精氣輸送到皮膚和毛發(fā)。皮毛和經(jīng)脈的精氣匯合后，又回流血脈，脈中精氣循環(huán)不息正常運(yùn)行，周流于所有臟腑，全身氣血達(dá)到陰陽(yáng)平衡。氣血陰陽(yáng)平衡，則表現(xiàn)在氣口的脈搏變化上，雖然氣口的脈位長(zhǎng)不過(guò)一寸，但可以判斷病人的生死。

水液入胃以后，游散輸布精氣，向上運(yùn)行輸送于脾，脾氣可以散布精微——經(jīng)脾的作用分為清濁兩部分，脾主升清降濁，清者由脾上輸?shù)叫姆危c肺吸入的清氣結(jié)合，（貫注心脈，經(jīng)心陽(yáng)的作用化為血液。）肺氣下降通利調(diào)暢全身水液運(yùn)行，向下輸送到膀胱。如此，則水液五谷精微散布四周全身，（外而布散于皮毛，）內(nèi)而灌輸于五臟經(jīng)脈，對(duì)應(yīng)四時(shí)寒暑的更替和五臟陰陽(yáng)的變化，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，這就是飲食物的精氣在人體經(jīng)脈中運(yùn)行的正常生理變化規(guī)律。

原文：

太陽(yáng)臟獨(dú)至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽(yáng)有余也。表里當(dāng)俱瀉，取之下俞。

陽(yáng)明臟獨(dú)至，是陽(yáng)氣重并也。當(dāng)瀉陽(yáng)補(bǔ)陰，取之下俞。

少陽(yáng)臟獨(dú)至，是厥氣也。蹻前卒大，取之下俞。

少陽(yáng)獨(dú)至者，一陽(yáng)之過(guò)也。

太陰臟搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補(bǔ)陽(yáng)瀉陰。

一陽(yáng)（新校正云，此為二陰之誤）獨(dú)嘯，少陽(yáng)厥（全元起本，此為少陰厥）也，陽(yáng)并于上，四脈爭(zhēng)張，氣歸于腎。宜治其經(jīng)絡(luò)，瀉陽(yáng)補(bǔ)陰。

一陰至，厥陰之治也。真虛?心，厥氣留薄，發(fā)為白汗，調(diào)食和藥，治在下俞。

帝曰：太陽(yáng)臟何象？

岐伯曰：象三陽(yáng)而浮也。

帝曰：少陽(yáng)臟何象？

岐伯曰：象一陽(yáng)也。一陽(yáng)臟者，滑而不實(shí)也。

帝曰：陽(yáng)明臟何象？

岐伯曰：象大浮也。太陰臟搏，言伏鼓也。二陰搏至，腎沉不浮也。

譯文：

太陽(yáng)經(jīng)脈偏盛，則發(fā)生厥逆、喘息、虛氣上逆等癥狀，這是陰不足而陽(yáng)有余。互為表里的足太陽(yáng)經(jīng)和足少陰經(jīng)兩經(jīng)俱當(dāng)用瀉法，針灸當(dāng)取下俞穴（足太陽(yáng)經(jīng)的束骨穴和足少陰經(jīng)的太溪穴）。

陽(yáng)明經(jīng)脈偏盛，是太陽(yáng)、少陽(yáng)之氣重并于陽(yáng)明。當(dāng)用瀉陽(yáng)補(bǔ)陰的治療方法，針灸當(dāng)取下俞穴（瀉足陽(yáng)明經(jīng)的陷谷穴，補(bǔ)太陰經(jīng)的太白穴）。

少陽(yáng)經(jīng)脈偏盛，是厥氣上逆。所以陽(yáng)蹻脈前的少陽(yáng)經(jīng)猝然盛大，針灸當(dāng)取下俞穴（足少陽(yáng)經(jīng)的臨泣穴）。

少陽(yáng)經(jīng)脈偏盛而獨(dú)至，就是少陽(yáng)太過(guò)。

太陰經(jīng)脈鼓搏有力，應(yīng)當(dāng)細(xì)心的審查是否真臟脈至，若五臟之脈均氣少，胃氣又不平和，這是足太陰脾經(jīng)太過(guò)的緣過(guò)。應(yīng)當(dāng)用補(bǔ)陽(yáng)瀉陰的治療方法，針灸當(dāng)取下俞穴（補(bǔ)足陽(yáng)明之陷谷穴，瀉足太陰之太白穴）。

二陰經(jīng)脈獨(dú)盛，是少陰厥氣上逆，而陽(yáng)氣并越于上，（心、肝、脾、肺四臟受其影響，）四臟之脈爭(zhēng)張于外，病的根源在于腎。應(yīng)治其互為表里的足太陽(yáng)經(jīng)和足少陰經(jīng)，針灸應(yīng)采用瀉陽(yáng)補(bǔ)陰的方法（瀉足太陽(yáng)經(jīng)的經(jīng)脈昆侖穴、絡(luò)脈飛揚(yáng)穴，補(bǔ)足少陰的經(jīng)脈復(fù)溜穴、絡(luò)脈大鐘穴）。

一陰經(jīng)脈偏盛，是厥陰所主。出現(xiàn)真氣虛弱，心中酸痛不適的癥狀，厥氣留于經(jīng)脈與正氣相搏而發(fā)為白汗，應(yīng)該注意飲食調(diào)養(yǎng)和藥物的治療，如用針刺當(dāng)取下俞穴（厥陰經(jīng)下部的太沖穴）以泄其邪。

黃帝說(shuō)：太陽(yáng)經(jīng)的脈象是怎樣的呢？

岐伯說(shuō)：其脈象似三陽(yáng)（少陽(yáng)經(jīng)）之氣浮盛于外，所以脈浮。

黃帝說(shuō)：少陽(yáng)經(jīng)的脈象是怎樣的呢？

岐伯說(shuō)：其脈象似一陽(yáng)(太陽(yáng)經(jīng))之初生，滑而不實(shí)。

黃帝說(shuō)：陽(yáng)明經(jīng)的脈象是怎樣的呢？

岐伯說(shuō)：其脈象大而浮。太陰經(jīng)的脈象搏動(dòng)，雖沉伏而指下仍搏擊有力；少陰經(jīng)的脈象搏動(dòng)，是沉而不浮。

一直以來(lái)，我對(duì)于讀書(shū)的態(tài)度都是比較隨性的，總是跟著自己的興趣走，覺(jué)得怎么開(kāi)心怎么來(lái)，從來(lái)沒(méi)有太在意過(guò)讀書(shū)的方式和細(xì)節(jié)。然而，今天參加果雪兒少兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀課程之后，我的這種觀念悄然發(fā)生了變化。

直播課程一開(kāi)始，雖然隔著屏幕，我依然被那種莊重而神圣的氛圍深深吸引。老師不僅學(xué)識(shí)淵博，而且對(duì)待經(jīng)典書(shū)籍的那種尊重和敬畏之情，讓我深受觸動(dòng)。老師告訴我們，“讀書(shū)就要有讀書(shū)的樣子”，讀書(shū)不僅僅是一種獲取知識(shí)的方式，更是一種修養(yǎng)身心的過(guò)程。在誦讀中醫(yī)經(jīng)典時(shí)，我們要端正姿勢(shì)、神情專注，這樣才能盡量身心合一，真正領(lǐng)略到中醫(yī)經(jīng)典的魅力。這看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作要求，卻讓我感受到了前所未有的專注與寧?kù)o。當(dāng)我挺直腰板，雙手捧書(shū)，用心去感受每一個(gè)字、每一句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己竟然能夠更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容，仿佛跨越了時(shí)空與中醫(yī)圣賢面對(duì)面一樣，享受到一種久違的沉靜、喜悅。

回想起自己以前的讀書(shū)習(xí)慣，我不禁有些汗顏。我常常是躺在床上、窩在沙發(fā)里，隨心所欲地翻閱書(shū)籍，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這樣的姿勢(shì)是否會(huì)對(duì)視力、對(duì)頸椎造成不良影響，更沒(méi)有意識(shí)到讀書(shū)姿勢(shì)背后所蘊(yùn)含的深意。而今天，在果雪兒少兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀課程老師的引導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了如何正確地坐直身體，如何調(diào)整呼吸，讓自己在誦讀的過(guò)程中保持專注和平靜。

當(dāng)然，最讓我興奮的還是對(duì)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)。這部中醫(yī)經(jīng)典著作以簡(jiǎn)潔明了的三字句式，闡述了中醫(yī)的基礎(chǔ)理論和臨床運(yùn)用，讀起來(lái)朗朗上口，既易于記憶又便于理解。在老師的帶領(lǐng)下，我們一字一句地誦讀，每一個(gè)音節(jié)都仿佛帶著一股神奇的力量，讓我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。

通過(guò)這次課程，我深刻認(rèn)識(shí)到，讀書(shū)是一種享受，也是一種責(zé)任，是一種修養(yǎng)身心的過(guò)程。作為家長(zhǎng)，我有責(zé)任引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，讓他們從小就學(xué)會(huì)尊重經(jīng)典、愛(ài)惜書(shū)籍。同時(shí)，我也希望在接下來(lái)的果雪兒少兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀課程中，繼續(xù)跟隨老師深入學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，并和孩子一起探索中醫(yī)的奧秘，感受傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的魅力。我相信，在這條道路上，我會(huì)收獲更多的智慧與成長(zhǎng)，也會(huì)將這份對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的尊重與珍愛(ài)傳遞給更多的人。

一位家長(zhǎng)。（果雪兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀工程：《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》課程家長(zhǎng)系列分享）

果雪兒少年兒童中醫(yī)啟蒙，依托北京師范大學(xué)課題組成果，以及依托中醫(yī)藥大學(xué)專家資源，面向幼兒園、學(xué)堂、企事業(yè)單位等機(jī)構(gòu)提供系列中醫(yī)課程合作服務(wù)；面向家庭提供中醫(yī)兒童營(yíng)、中醫(yī)少年?duì)I、中醫(yī)游戲班、中醫(yī)誦讀營(yíng)等線上課程，以及提供走進(jìn)中醫(yī)藥大學(xué)的中醫(yī)夏令營(yíng)、中醫(yī)冬令營(yíng)等。

咨詢聯(lián)系果雪兒少兒中醫(yī)啟蒙黃老師。

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