兒童文學是文學領域美麗嬌嫩的花朵，是兒童成長中重要的藝術形態(tài)和“精神食糧”。西學東漸以來，伴隨著西方“兒童觀”的出現(xiàn)，英美法德、意大利、丹麥、俄羅斯、日本等國兒童文學作品的涌現(xiàn)，兒童文學作為重要的文學門類進入中國文藝界的視野。此時的中國正處在內外交困、社會激烈變革的歷史震蕩時期，在“啟蒙”與“救亡”兩大思潮的主導下，中國的政治改革家、學者、知識分子、文學創(chuàng)作者、出版人，不僅在政治體制、科學技術、社會制度、思想啟蒙方面把目光投向了西方社會，還將教育和改造下一代的目光也投向了西方社會。兒童的教育與成長，是關乎“新民”這一“中國之第一急務”（梁啟超語）的大事。西方世界的兒童文學正是在這一背景下被大規(guī)模譯介到中國，點燃了中國現(xiàn)代兒童文學創(chuàng)作和傳播的火花，經(jīng)過一系列的“異化”或“歸化”的歷程后，為中國現(xiàn)當代兒童文學的發(fā)展奠定基礎。

胡麗娜的專著《西方兒童文學的中國化研究》以大量史料的還原與追蹤、經(jīng)典作品的譯介分析、兒童文學在場者的細膩體察和論述，向我們展開了西方兒童文學的“中國化旅程”。著作向社會回答了一個重大而往往被忽視的問題：一百多年來，是什么在“喂養(yǎng)”我們的兒童？西方兒童文學如何給中國兒童文學的發(fā)展提供養(yǎng)分？放在晚清至民國的歷史階段，這是對當時社會的回應；放在當下的文學與文化語境，這是對中國現(xiàn)當代兒童文學傳統(tǒng)的溯源。

“先有兒童，才有兒童文學”，著作從童年觀這一概念的建構入手，討論西方兒童文學的發(fā)生和發(fā)展，再回到中國文學的土壤，呈現(xiàn)當時中國的歷史背景與傳統(tǒng)兒童文學的“式微”。結合西學東漸背景，逐層推進西方兒童文學中國化的路徑和歷程：轉譯—重述—節(jié)述—還原，在翻譯和“二次創(chuàng)造”的過程中，中國文化傳統(tǒng)中的“道德教化”、政治意圖、教育實用主義觀念對西方兒童文學作品進行選擇、譯介和改造，讓西方兒童文學在歷經(jīng)中國社會的思想“啟蒙”和“救亡”大潮中逐漸磨合社會需求，最終完成了“把作者領向讀者”的“中國化”歷程。這一“中國化”歷程建立在著作的兩個核心價值之上。

研究的時空定位與敏銳眼光。從研究對象來說，“西方兒童文學的中國化研究”屬于比較文學變異學領域；從研究指向來說，“西方兒童文學的中國化研究”可歸入文化研究范疇，“它關心的是翻譯作為人類一種跨文化交流的時間活動所具有的獨特價值和意義”（謝天振《譯介學》，上海外語教育出版社，1999年版）。無論從哪個角度，這一研究都需要在晚清到民國的時代大歷史中，鉤沉史料，著眼文學，發(fā)現(xiàn)文學與時代的隱秘關聯(lián)，闡發(fā)西方與東方的文化交流與抵抗。胡麗娜的敏銳之處在于，在“翻譯目的論，多元系統(tǒng)論和改寫理論”的理論前提下，將中國譯者對西方兒童文學的發(fā)現(xiàn)與轉譯、重述與改寫，還原時空坐標，放在時代背景和文學傳統(tǒng)視野下進行分析。一是將西方兒童文學的引進與社會的“啟蒙”與“救亡”兩個重大主題結合起來，從翻譯目的論角度闡釋譯者的轉譯或重述初衷，將為了“未來國民養(yǎng)成”的翻譯目的，落地到政治意圖或教育意旨上進行條分縷析，比如以梁啟超為代表的“豪杰譯”和葉圣陶的現(xiàn)實主義兒童文學創(chuàng)作。二是敏銳捕捉到中國文學的“道德教化”“詩言志”傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)西方兒童文學“中國化”改造歷程中具有強烈的“道德教育”特點，比如林譯小說以及孫毓修改編《童話叢書》時的“加楔子”“加點評”。

現(xiàn)代性的追求與兒童文學的自覺。盡管研究對象是以西方兒童文學為主體的“中國化”歷程，但實際上這一著作更是一部中國兒童文學對西方兒童文學的選擇、翻譯與接受史。因此，閱讀者能在行文中感受到中國對西方兒童文學翻譯從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”轉換中的“現(xiàn)代性的追求”。無論是梁啟超的“新民”思想啟蒙，還是鄭振鐸關于兒童文學的理想建構，趙景深“像童話”式的追求，還是周作人對兒童文學翻譯中的“反道德訓誡”，都體現(xiàn)出在西方兒童文學“中國化”過程中中國兒童文學自覺自發(fā)的現(xiàn)代性追求。它既包括社會思想啟蒙的現(xiàn)代性，也包括重視文學審美品格和非功利目的的浪漫的現(xiàn)代性。這意味著，中國兒童文學的主體性和文學自覺在西方兒童文學的譯介階段就已經(jīng)發(fā)生。哪怕到了今天，經(jīng)過改革開放和全球化思潮洗禮的中國當代兒童文學仍然具有強大的“異邦的血統(tǒng)”（曹文軒語），并不影響中國現(xiàn)代兒童文學一開始就形成的主體性和強大的自主意識。基于這樣的文學自覺，我們在看待中國兒童文學的發(fā)展歷程時就具有了文學的自主性。包天笑在《馨兒就學記》翻譯過程中加入的“掃墓”章節(jié)，看似夾帶私貨，卻正是中國兒童文學自主創(chuàng)造的重要起點之一。基于這樣的文學自覺，中國現(xiàn)代兒童文學史上一眾翻譯家的“燃燈者”角色與價值也能真正得到凸顯。

由于對晚清到民國史料和報刊資料的充分掌握，對兒童文學史的精熟，對兒童文學作品的具身感知，胡麗娜的下筆行文自有一種天然的自信與爽利，她在兒童文學的時間進程中藝海拾珍，在汗牛充棟的譯介材料中鉤沉精選，在文化研究的宏觀視野與文學作品譯介的微觀勾連中閃耀真知灼見。

回到兒童文學被閱讀和接受的現(xiàn)場。兒童在接觸文學作品的時候，他們并不知道兒童文學這些藝術類型的劃分。這些童話故事、寓言、散文、圖畫，是他們對人類社會的最早認知和建構，是道德規(guī)則的朦朧呈現(xiàn)，是“真善美”意識的最早萌芽。而兒童文學的話語表達和組合方式，是他們思維形成的母體，是他們較早接觸的邏輯規(guī)則，從這個意義上而言，西方兒童文學在進入由漢語構建的中國文化場域以后，經(jīng)過成人的選擇、轉譯、重述、改寫，不可避免地“中國化”，否則就無法與漢語環(huán)境契合。當然，從接受者角度來看，中國的文學傳統(tǒng)也并不是一成不變的。晚清到民國的文學傳統(tǒng)，是在“洋為中用”“拿來主義”以后完成的兼收并蓄，是經(jīng)過篩選、再創(chuàng)以后形成適應本土文化生存的“新經(jīng)典”（或“重新經(jīng)典化”）的過程，兒童文學的傳統(tǒng)形成也同樣如此。

兒童文學是兒童成長中不可或缺的“精神食糧”。中國進入近現(xiàn)代以來，是什么在喂養(yǎng)我們的兒童？是什么形成了今天的兒童文學傳統(tǒng)？胡麗娜的《西方兒童文學的中國化研究》已經(jīng)回答了這個問題。當然，除了傳統(tǒng)，兒童文學更強大的力量，還來自于兒童發(fā)展不可知的未來。神秘而美麗著的，都是那些尚未盛開的花朵。

（作者系四川省社會科學院副研究員）