第一章：義和團的真實與誤解

提起晚清那些“離譜”又“真實”的歷史事件，義和團絕對是王炸。說到義和團，可能會有很多黑子，甚至當下社會依然還有很多人認為義和團都沒有走我們很遠。有這種想法的人可能還不如100多年前的那幫農民。現代化的教育不但沒有喚醒你的認知，反而讓你站在歷史的制高點上通過抨擊別人來體現自己的優越感，想一想有多么可恥。在2021年7月1日我黨成立100周年大會上，我們的領導人還有在說:“為了挽救民族危亡，中國人民奮起反抗，太平天國運動，戊戌變法，義和團運動，辛亥革命接連而起。”毫無疑問，這是把義和團運動當作與太平天國，戊戌變法，辛亥革命一樣的民族救亡運動來正面評價。

看待義和團，就必須要考慮到這個群體本身的局限性，他們是一群半殖民地半封建時代背景下目不識丁的農民，你可以說他們裝神弄鬼的行為愚昧無知，但這更是一場群眾自發反抗西方列強在中國領土上欺凌國內老百姓的愛國行為。由于義和團沒有嚴密的組織，沒有統一的領袖，內部成員成分復雜，素質良莠不齊，在后期出現了一系列過激的行為。而清政府模棱兩可的曖昧態度才是事態一發不可收拾的關鍵原因，一些頑固派頭腦發昏的認為“民心可用，洋人可恨”，眼睜睜地把這群缺少判斷能力的地底層百姓當成炮灰送到了洋人的槍口。這種對國家，對人民極不負責任的人注定要被釘在歷史的恥辱柱上。

第二章：義和團的歷史起源與社會背景

義和團的起源可以追溯到19世紀中葉，在當時的華北地區，特別是山東、河北一帶，民間存在著大量的秘密宗教組織與武術團體，被統稱為“民間拳會”，如“義和拳”，“大刀會”，“紅燈照”，“白蓮教”余脈等。這些組織表面上以習武強身為名，實則常具有一定的宗教性和反抗色彩。義和團的前身被稱為“義和拳”，最早出現在道光、咸豐年間，但真正成氣候是在19世紀90年代的山東。這一時期山東連年災荒，黃河泛濫，蝗蟲成災，再加上清政府貪污腐敗、橫征暴斂，民不聊生。

更嚴重的是，自從兩次鴉片戰爭以來，清朝簽訂了一系列不平等條約，逐漸喪失了大量領土，西方列強在中國大肆傳教，洋人依仗外交豁免權橫行鄉里，引起了廣泛的民憤。傳教士往往庇護教民，讓教民與非教民之間的矛盾激化，尤其在土地糾紛、訴訟中，教民常常“吃獨食”，引發大量攻擊傳教士，燒洋教堂的“教案”問題。大名鼎鼎的曾國藩就在震驚中外的天津教案上宰了跟頭。

天津教案

在這一背景下，“義和拳”這類反洋組織迅速從民間崛起。他們標榜“保衛身家，防御盜賊”，以“扶清滅洋”為口號，但由于受到長期封建主義的毒害，他們鼓吹神靈附體之后，就可以刀槍不入，習慣性地相信通過修煉氣功和武術可以獲得驅鬼鎮妖的神秘力量。他們試圖用宗教信仰與武術抗衡外來勢力，逐漸演化成具有濃厚民間宗教色彩的半軍事組織——義和團。義和團的成員大多是農民和底層貧苦百姓。

第三章：義和團運動的興起與清廷分歧

1899年前后，山東巡撫袁世凱認為義和團是亂匪，非常嚴厲的鎮壓義和團，大批義和團成員逃入直隸一帶，在直隸總督毓賢的默許下，義和團迅速壯大。毓賢想借助義和團的“愛國”情緒來遏制洋人勢力，暗中默許支持其發展。1900年春夏之際，義和團在河北、北京周邊地區大張旗鼓地設壇演練，焚毀教堂、殺害教民，攻擊一切與“洋”有關的事物，如鐵路、電報、洋行、洋學堂、外國人及本國基督徒等。義和團成員迅速從數千人激增至數十萬人，其中以青少年居多，組織嚴密，信仰極端，口號鮮明：“扶清滅洋”。義和團的蔓延引起了清政府內部的爭議。李鴻章、袁世凱、張之洞等洋務派大臣主張鎮壓義和團，以免與列強發生全面沖突。另一派則以慈禧太后、剛毅、毓賢為代表，認為可以“借團抗洋”。

第四章：己亥建儲與慈禧的“洋人之恨”

這里不得不提的一件事就是發生在1900年1月的己亥建儲。戊戌政變后，光緒帝被慈禧幽禁在中南海瀛臺。流亡海外的康有為對外宣稱手握光緒的密詔，令慈禧擔心光緒卷入事件，會動搖她訓政的正當性，也影響變法余波。為防事態擴散，慈禧采納榮祿建議，于1900年1月24日以光緒名義發布詔令，稱自己無子，決定過繼端郡王載漪的15歲兒子溥儁為義子，封為“大阿哥”，史稱“己亥建儲”。慈禧的意圖很明顯，未成年的溥儁當了皇上，他就又能合法垂簾聽政了。而溥儁的父親端郡王載漪極力想促成這件事，如果他兒子成了皇上，他就能成為名正言順的議政王。但這件事遭到了天下幾乎所有人的反對，西方各國公使也警告慈禧不能這么做。

第五章：庚子事變與《辛丑合約》

慈禧當年在英法聯軍打進北京時跟隨咸豐皇帝出逃過一次，對洋人又恨又怕，愛新覺羅自家的事還要看洋人的臉色，這讓慈禧非常痛恨洋人。這期間端郡王載漪呈給慈禧的一份偽造的西方各國假照會起到了推波助瀾的作用，說要求她歸政于光緒皇帝。在一些頑固派大臣的蠱惑下，慈禧也認為民心可用，洋人可恨，開始借助義和團的力量向 “萬國開戰”，其實慈禧內心也很清楚義和團是亂匪，但她就是咽不下洋人這口氣。義和團隨即成為清軍的“民兵”一部分，參與圍攻北京東交民巷的各國使館區、破壞天津租界，攻打鐵路沿線和教會設施，演變成一場全國范圍的“庚子事變”。

1900年6月，八國聯軍攻占大沽口炮臺，隨后沿鐵路向天津、北京進軍。到了8月，聯軍攻入北京，慈禧攜光緒帝西逃，義和團運動基本宣告失敗。1901年，清政府被迫與列強簽署《辛丑合約》，賠款4.5億兩白銀，開放更多通商口岸，允許列強駐軍京津要地，撤換“義和團元兇”。此前支持義和團的地方官員被罷免、處死，大量團員被捕殺、流放，運動徹底土崩瓦解。

第六章：愚昧與悲壯交織的民族主義運動

從今天的視角看，義和團確實充滿愚昧和迷信。他們相信“刀槍不入”“神靈附體”，打仗前常搞“開壇作法”，根本不懂軍事。團員大多是沒受過教育的農民，面對洋人的侵略，只能用落后的觀念解釋災難，認為中國是遇上了“劫運”，洋人就是罪魁禍首。甚至連天旱也怪洋人的教堂遮住了天。他們在戰斗中靠念咒壯膽，頻繁祭出張天師、玉皇大帝、呂洞賓等神仙，希望用神力打敗洋槍洋炮。但現實很快證明，靠信神是打不贏列強的。義和團的出現并非偶然，而是清政府衰弱、百姓困苦、社會動蕩的產物。它是傳統農民反抗外來壓迫的最后一波，也是傳統中國面對現代化浪潮的最終掙扎。我們可以理解他們的民族情緒，但也必須承認他們手段的荒謬和后果的嚴重。這場運動夾雜著愛國與愚昧、民族主義與迷信、被清廷利用又被清廷拋棄，最終成了一場注定失敗的歷史悲劇。

第七章：今天的我們如何面對這段歷史

在現代化教育已經普及的今天，依然還有一些人把當下發生的一些事和義和團聯系在一起，認為義和團還沒有走遠。不要讓U型鎖控住了你的認知，把當下一些盲目的排外事件歸納為義和團，也不要打著義和團式的愛國口號做一些愚蠢的事，更不要站在今天的歷史高度去抹黑100多年前的歷史，歷史是用來反思自己的，不是用來討伐他人的。