上學的時候不知讀過多少唐詩，與國家百姓命運息息相關的莫過詩圣杜甫的詩歌了。延安城區西南有杜甫川，那里曾留下了這位先哲艱辛跋涉的蹤跡；七里鋪有一座杜公祠，我曾與同學多次到那里去朝圣過，杜公祠外路邊巨石上有“少陵川”三個石刻大字，那些動人的傳說至今還記憶猶新。后來與同事去成都，又有幸瞻仰了杜甫草堂這個歷史遺跡，更令人感慨萬千。

成都是杜甫晚年漂泊西南時期生活時間最長的地方。759年，48歲的杜甫經過長期顛沛流離，歷盡千辛萬苦，由華州、同谷入川，在友人的幫助下在成都西南浣花溪建成一座草堂，又曾被友人嚴武上表推薦為節度參謀、檢校、工部員外郎，但由于戰亂，他經常過著“生涯似眾人”的艱難日子。就在晚年這十多年間竟寫了一千多首詩歌，僅在草堂里就寫了詩文二百四十篇。可以這樣說，他的憂國憂民思想在這里發展到了極致，草堂成為他不朽精神的象征，成為他藝術生命的凝結點。

乘車前往草堂，是一個秋日的下午。現在的草堂已成為“杜甫草堂公園”，正門兩邊清人顧復出題寫的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長流天地，月白風清一草堂”一副對聯格外醒目。這里樹木參天，溪流環繞，花草繁盛，環境幽靜，富有祠宇園林特色。我們在清幽的園內，徜徉在曲曲折折的小道上，緩緩地走過大廨、詩史堂、工部祠、草堂亭，久久地佇立在杜甫的塑像前，細細地品味那些詩文拓片和歷朝名人對聯，靜靜地仰視那亭頂上笘著的稀疏的茅草，輕輕地撫摸著油漆斑駁的大柱，這一切，都把人帶回那塵封的歷史中去。

秋風起了，草堂上的草梗在風中瑟瑟作響，似乎讓人傾聽它的訴說，讓人暢想茅屋里發生的一切，不禁讓人吟誦起《茅屋為秋風所破歌》的詩句。那情，那景，仿佛讓人看到一位飽經風霜的老人彎腰駝背地站在秋風之中，他呆呆地望著被風卷起的屋頂茅草在空中盤旋著到處飄灑，只能拄著拐杖無可奈何地仰天嘆息。風停了，連綿的秋雨透過破爛的屋頂滴滴答答漏得沒有容身之地，作者徹夜不眠只能感慨世道之艱。他只盼望“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，而自己“吾廬獨破受凍死亦足”。他能將個人悲苦置之度外，推及天下人的苦難，這是多么高尚的情懷！

如果有人說這首詩帶有理想化色彩，那么作者在草堂寫的《又呈吳郎》中表現的為民思想就更加現實可親。“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人，不為困窮寧有此，只緣恐懼須轉親。”作者對一個普通農婦設身處地，是那樣體貼入微。“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”才是百姓無法生存的根本原因，作者飽蘸濃墨，酣暢淋漓地控訴了統治者橫征暴斂，國家戰亂的現實，他身在草堂，卻把人民的命運與自己緊緊地連在一起！“劍外忽傳收薊北”的消息傳到草堂中，他立刻喜極而悲地“漫卷詩書喜欲狂”。即使作者59歲病逝前在前往岳陽的一條破船上，還感慨“戰血流依舊，軍聲動至今”。詩人把自己的一生置于祖國危難和人民苦難之中，無論窮達都要兼善天下，正是這些進步思想，才會形成永不衰退的政治熱情和堅忍不拔的意志。

作者經歷開元盛世，曾“會當凌絕頂，一覽眾山小”，渴望建功立業；困守長安，曾“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，政治上失意，生活上困頓；安史之亂，曾“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，為國奔波，飽經離亂之苦；奔波流離，曾見“國破山河在，城春草木深”， “哭聲直上干云霄”，展示下層百姓的悲慘遭遇，發出為民請命的呼喊。這一切，到成都草堂后，無論憂國憂民的思想感情，還是藝術造詣都達到了爐火純青的地步。

草堂留后世，詩圣著千秋。昔人已乘黃鶴去，思古追昔話流年。面對草堂，讓人悲嘆志士仁人的一生，但又讓人崇敬那熾熱的胸懷，歷史總是把這份情愫留給后人去思考，去咀嚼，去品味，從中得出一份人生的意義來。

草堂，草堂，這里有一個偉大的靈魂，有一座精神的豐碑。

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