今年2月初，小紅書上曾刮起過一陣古代詩人、畫家入駐小紅書的潮流，個人用戶換上了古人的名字和古畫肖像，用古人的語氣和網(wǎng)友們打招呼聊天，風靡一時，而今相似的潮流又刮了起來，這一次入駐的是一大群作古多年的哲學(xué)家們。

4月18日，“復(fù)活哲學(xué)家入駐小紅書”登上站內(nèi)熱搜，“我是黑格爾，今天正式入駐小紅書，聽說你們讀不懂我的著作，請將閱讀中的問題留在評論區(qū)?！薄拔沂茄趴恕だ?，我從語言學(xué)出發(fā)重新解讀弗洛伊德。”“大家好我是弗洛伊德，在小紅書看到了很多人對我的理論的解讀和支持，謝謝各位！”這些個人賬號頂著著名哲學(xué)家的名字和照片、肖像畫，用第一人稱發(fā)帖交流，像是和網(wǎng)友們玩起了角色扮演。

其中還誕生了非常有趣的跨時空對話，在尼采宣布自己入駐的帖子評論區(qū)出現(xiàn)了叔本華的身影，“小采，看看我是誰?！蹦岵蓜t回復(fù)“我的精神導(dǎo)師，但我超越了你。”如果了解這二位哲學(xué)家的人生經(jīng)歷和學(xué)術(shù)背景的話，這一段對話還真是一點也沒有角色崩壞，叔本華和尼采有著相似的人生軌跡，但尼采接觸叔本華著作時叔本華已去世5年，二人終生未見，兩人的關(guān)系亦師亦敵亦友，尼采承認叔本華的思想深度，但又強調(diào)自己超越其局限，后世評價尼采是站在叔本華肩膀上的巨人，兩位在現(xiàn)實世界中未曾有過交集的偉大哲學(xué)家卻在小紅書里以虛擬的身份“復(fù)活”，一本正經(jīng)的對話，這樣的奇觀場面或許只有在互聯(lián)網(wǎng)時代才能看見。

記者注意到，這些“復(fù)活”哲學(xué)家的個人賬號中有一部分人的確是哲學(xué)愛好者，在給自己取名成哲學(xué)家之前就在持續(xù)性的發(fā)布關(guān)于哲學(xué)的各類帖子，分享自己看的哲學(xué)著作，講哲學(xué)家們的故事和學(xué)術(shù)觀點，但是很顯然哲學(xué)在社交媒體上還是太冷門了，大部分過往發(fā)布的哲學(xué)話題相關(guān)的筆記幾乎都沒有什么閱讀量，更別說有人來一起討論了，一些比較活躍的個人賬號長期處于單機自嗨的狀態(tài)，而這一波“復(fù)活”哲學(xué)家入駐的流量讓一些筆記獲得了超高的討論度，評論區(qū)中有上千條留言，圍觀網(wǎng)友們非常上道的開始向“哲學(xué)家”提問，有網(wǎng)友問黑格爾“現(xiàn)象學(xué)到底是什么，你能用日常的語言解釋一下嗎？”有網(wǎng)友提問薩特“你和加繆到底什么關(guān)系？”哲學(xué)家們的理論研究也成了有趣的話題，有網(wǎng)友開玩笑提問拉康“你還在研究鏡子里的自己嗎？”這就來源于拉康對精神分析理論正式貢獻的第一個主題“鏡子階段”。

在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)中，哲學(xué)從來都不是頂流話題，大多數(shù)人對哲學(xué)的認識停留在了學(xué)生時期的課本知識，大量晦澀難懂的哲學(xué)著作更是“勸退”了不少人。盡管不能排除在“復(fù)活”哲學(xué)家賽道上存在魚目混珠蹭熱度玩的網(wǎng)友，對哲學(xué)觀點的討論和理解是否精確也尚需推敲，但這波流量未嘗不是助推哲學(xué)在年輕社群傳播的一次機會。

揚子晚報|紫牛新聞記者 沈昭

校對 陶善工