一個女人，帶著滿懷的期待，走進一個新的家庭。

本以為，婆婆也是媽，可以視如己出，可以幫助自己很多。

但很多婆婆，添亂是一套一套的，幫忙是做不到的。

婆媳關系，不知不覺就惡化了，兒媳開始討厭婆婆，就變得理所當然。

只要沒有離婚，這兒媳還是要面對婆婆，這就給人出難題了，總要找一找退路，讓自己好受一些。

戰國時的哲學家莊子，喜歡用寓言故事來啟發人，他寫的三棵樹，就可以讓我們多角度思考，避免待人的偏見。

如果你對婆婆很討厭了，看看三棵樹，心情肯定會好受多了。

01

社樹：沒用的老人，壽命也長，還要人供奉，煩不勝煩。

有一棵樹，長得歪歪扭扭，木匠不喜歡，伐木工都繞道而行。

樹慢慢長大，年齡很長，被大家當成了社樹，用香燭供奉起來。

《莊子》中寫道：“此果不材質木也，以至于此其大也。”

在我的老家，有一句罵人的話：“爛人不朽。”

就是說，一些能吃能喝，但是不能干活的老人，活得時間太長了，導致子孫不得不耗費多年時間，給老人端茶送水。

一個年邁的婆婆，完全靠別人喂養，這不令人煩躁嗎？

雖然說，兒媳沒有直接義務，反哺婆婆。但從家庭實際情況看，兒媳卻常常做這樣的事情。

兒媳和兒子是夫妻，男主外，女主內。為了增加小家庭的收入，兒媳就淪為了孝順的主角。

兒媳看到婆婆消耗自己的小家庭的柴米油鹽，卻沒有任何回報，一兩天沒問題，一兩年就問題大了。

俗話說：“久病床前無孝子。”

這沒病，還要一直盡孝，這就更難了吧。

尤其是一些沒有退休金的婆婆，吃喝拉撒睡都靠兒媳，還說兒媳這里不好，那里不對。

有的婆婆，吃著兒媳送來的飯菜，還底氣十足地說：“這是我兒子賺來的，兒子給的。關你什么事情。”這不令人氣憤嗎？

兒媳和婆婆變成了供養關系，誰的臉色都不會好看。但又不得不看，打心眼里就開始討厭。

很多家庭，兒媳給婆婆送飯，就是扔到婆婆身邊，一句話都懶得說。

02

殘樹：被榨干的老人，兄弟姐妹都不管，憑什么“我”來管？

有一棵樹，大概是一百歲了吧。

有人把樹砍倒，然后鋸斷，把能夠用的一部分，拿走了。不能夠用的一部分，就拋在地上，不管了。

莊子說：“人其失性均也。”

原來人的本性都一樣，和他人的關系，就是利益驅使。沒有利益的東西，注定要被拋棄。

類似的情況，在很多家庭都有。

婆婆身體好，能夠帶娃，還有一定的存款。這時候，幾個兒女爭著讓她來家住。

兒女都知道，婆婆此時就是一個好幫手，還不要保姆費，甚至倒貼錢。

一旦婆婆的利用價值消失了，人很老了，走不動了。兒女就開始琢磨，把婆婆趕到老家去，還說“大家都要管一管，不是我一個人的事情”。

如果婆婆在大兒子家住了多年，大兒子把好處都得了。接下來，就要大兒子，二兒子，三兒子一起來養老。這麻煩就大了。

二兒子、三兒子的媳婦不答應：“憑什么好處給了大兒子，害處大家一起來承擔？”

當然，也可能是婆婆很偏心，對那些沒用的兒女，反復貼補。有用的兒子兒媳，就心懷不滿，因此也不想給婆婆養老。

人性，都是類似的，都“趨利避害”。親情，也逃不過人性，不是至純的。

03

榆樹：低矮的老人，格局太小，限制了子孫的發展，不如拋棄。

一只大鵬，在天空飛翔，直沖九萬里高。

一只蟬和灰雀，在榆樹上，嘲諷大鵬：“我們飛到榆樹上，就好了，停下來休息。你飛那么高干嘛？”

莊子說：“此大小之辯也。”

榆樹以為自己很高了，卻不知道大棚所在的天空，更高。

榆樹是婆婆，可能是一輩子在農村待著，種地為生，只是讀了初中。每天打開門，就看到一座山，一條溪流，格局也很小，不知道山外有山。

大鵬就是兒媳，可能是某企業的管理人員，上過本科，見過大城市。

兒媳新高處看婆婆，怎么看都不順眼。

俗話說：“父母的格局，兒女的結局。”

婆婆用自己的格局，思考子女的人生，因此說出來話，做出的事情，層次很低。

比方說，婆婆帶娃，用一些碎布做尿片；喜歡熬粥給娃吃。婆婆不知道，現在的人，用尿不濕，奶粉米粉等。

婆婆看到兒子要創業投資，馬上就質疑：“要是不成功，這負債幾十萬，日子過不下了啊。”

格局小的婆婆，似乎成為了兒女家的一道障礙，總是唱衰。

幾個不同層次的人，在一屋居住，這高層次的人，瞧不起低層次的人，很正常。萬一這低層次的人，總是阻礙大家，那只能拋棄，大家都單飛好了。

04

現實生活中，不僅婆婆老了，會被討厭，公公也是如此。

造成公公婆婆被討厭的局面，需要兩代人都反思，積極改變。

作為公公婆婆，力所能及地幫助兒女，一碗水端平。同時，給自己留退路。比方說，能退休，有自己的房子，一定的存款。減輕兒女孝順的壓力。

作為兒媳，想一想，公公婆婆是丈夫的父母，把他們管好了，丈夫騰出時間和精力去賺錢，家庭也會富起來。夫妻齊心，其利斷金。

一家人好好溝通，未雨綢繆，養老也沒有那么難，臉色也不至于太難看。

作者：布衣粗食。

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