齊魯晚報·齊魯壹點 吳昊

春天一到，在濰坊放風箏的人又多起來，孩童和老人往往是主力軍，青年人與中年人多半是看著躍躍欲試，倒不是不想上手一塊放一把，只是大多因為經年不放，手法略有生疏，待走近了才生出一股子“近鄉情怯”的羞澀之意。這是濰坊人對于風箏的特殊情感，讓人無論以后走到哪兒，都還能記得家鄉的風。

濰坊風箏，是濰坊人刻在基因里文化的根。

明代就有扎風箏手藝人

關于風箏的歷史，最早可追溯至春秋戰國時期。據《韓非子·外儲說》記載:“墨翟居魯山，斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風箏，也是世界上最早的風箏。

風箏問世之后，據傳主要被用作軍事需要。唐宋時期，由于造紙業的出現，風箏改由紙糊，很快傳入民間，成為人們娛樂的玩具。宋朝時期風箏已在民間廣泛流行。隨著國際交往的增加，中國的風箏流傳到世界各地，先是傳到日本和朝鮮等近鄰國，后又漂洋過海，傳到了緬甸、馬來西亞、印度尼西亞和新西蘭，直到更遠的東方島嶼上。

濰坊作為中國著名的風箏產地，自明代起已在民間出現扎制風箏的手藝人。清代，隨著放風箏習俗的流行，風箏藝術亦達到鼎盛階段。道光年間，郭麟吟清明的一首竹枝詞描繪道:“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來春燕多。”鄭板橋有詩曰:“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，飛彩羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。”這些詩句都描寫了濰坊人放風箏的場景，說明在當時，風箏就已經是濰坊一種非常常見的民間玩具。

《濰縣志》記載:“清明，小兒女作紙鳶，秋千之戲，紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類之外，兼作種種人物，無不惟妙惟肖，奇巧百出。”可見在清末，濰坊就已形成了固定的風箏市場，全國許多地方的商賈都來濰坊購買風箏，一時間“花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行”,涌現出了一大批手藝高超的風箏藝人。

一直有城鄉兩大派系

從1984年開始，一年一屆的濰坊國際風箏會，對發掘風箏文化，弘揚風箏藝術，加強與世界風箏的交流、合作，都起到了極大的促進作用。中外風箏文化的交流，豐富和發展了濰坊的風箏文化。濰坊風箏源遠流長，風格獨特，具有濃郁的生活情味，向以扎、糊、繪、放聞名全國，享譽世界。

1988年4月1日，濰坊正式被第五屆國際風箏會主席團確定為“世界風箏都”。

據楊紅衛介紹，如今的濰坊風箏主要分為現代風箏和傳統風箏兩大類。其中現代風箏又細分為轉體風箏和運動風箏。傳統風箏的種類就比較多了，包括以龍頭蜈蚣為代表的串類風箏、硬翅風箏、軟翅風箏、以太極八卦圖為代表的平面風箏、立體風箏、自由類風箏等。隨著時代的發展，濰坊風箏的種類也越來越多,2006年5月20日，濰坊風箏制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產。

濰坊風箏一直有城鄉兩大派系之說，所謂“城派”是老濰縣以十笏園為核心的傳統文化中的重要組成部分。“城派”風箏具有深厚的歷史積淀，從唐宋開始，直至明朝，濰坊地區的風箏漸漸形成了獨特的城派代表風格。清代乾隆、嘉慶年間，是濰坊城派風箏的繁榮時期，并且成為皇家欽點的貢品。“鄉派”風箏的代表便是濰坊的楊家埠風箏。楊家埠風箏是群眾性風箏的典型代表，它是以民俗性扎制、商品性銷售和群眾性放飛為特點的產品。色彩艷麗、工藝粗獷、繪畫套印手法與木版年畫如出一轍。

濰坊人對風箏的感情，總是有點特殊的。在“90”后的記憶里，中學時候的課外實踐總少不了扎制風箏，細細的一根線穿過薄薄的紙張，將少年人的夢想與希冀放飛，這樣無論以后走到哪里，對故鄉的思念就像那根風箏線一樣，扯不斷也放不盡，任時光流轉，也始終會記得故鄉的風。

這是屬于濰坊人的浪漫，也是扎根在濰坊這片土地上徘徊千年的文化基因。

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