現(xiàn)在很多人往往覺得儒家動輒仰圣人，效賢者對于我們普通人說似乎遙遠的有些不切實際。事實上，這是由于不了儒家而導致的誤解。

其實，儒者雖有救國濟天下之心，但在個人修養(yǎng)上卻往往著眼于身邊日常。畢竟于儒者來說，欲修得，治國平天下之能德，亦需從積腳下硅步起。因此若有心翻看《論語》，其實孔老夫子的語錄大多平實且實在。

儒家思想的核心是“仁”，那么怎么做才能算得上“仁”呢？

在《論語·雍也》孔老夫子和子貢有這么一段對話就相當?shù)钠揭浊疑羁獭?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

子貢問“仁”，孔子的回答是：當自己想成功時，能想著也幫助別人成功，自己想要獲得成就時，能想著先成就他人，這就是“仁”。簡單的說，就是助己先幫人。

至于子貢所說的惠及百姓，安定天下那是圣人功業(yè)了，我們普通人只需踏踏實實地做好力所能及的日常事，那便是仁了。

這么看來，儒家的“仁”竟然與佛家的“渡己渡人”“自覺覺他”的大成宗旨有異曲同工之妙。正如《易·系辭》中所言“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。”

佛教的慈悲可作“慈”與“悲”來理解。所謂“慈”便是自愛愛人之心，而“悲”則是愛人如愛己的惻隱之心。但世人往往容易將佛教的慈悲誤讀為“救世主”心態(tài)，而生出施與受、貴與賤的傲慢心態(tài)。其實佛教的慈悲更類似于《莊子》所謂的“利澤施乎萬世，不為愛人。”

《素書》中亦有云：“仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。”

可見，天下智慧本就有互通之處，由此亦可見：成人為己，成己達人，成就他人最終受益的其實是自己。這是古老的智慧中所洞悉客觀規(guī)律之一。

正如當下人們常說的一句話：“弱者互踩，寸步難行；強者互幫，渡人渡己。”

畢竟“謀大事者，首重格局”。若人人都能為成就別人亦成就自己而一同創(chuàng)造更多良好的環(huán)境，那么大家便能攜手一同朝著更美好的方向和目標前進。而這，便是成全別人亦是成全自己局面。畢竟，當我們在成全別人的時候，我們同時也讓別人所成就著。

賈誼《新書》有言：愛出者愛返，福往者福來。

“仁”與“慈悲”，皆是在互助中彼此成就。