隨是跟隨的意思，隨卦所說的就是人際關系之間的追隨。

隨卦在豫卦之后，體現的正是人性的邏輯。能讓人民安居樂業，人們自然就會來追隨了。就如一家公司有優越的薪酬福利體系和晉升渠道，有能力的自然就會紛紛來加入了。所以隨卦一樣，想要讓人追隨，那么自己首先要遵循人性的客觀規律。

隨卦的結構是：下卦震為陽為動，上卦兌為陰為悅。就如同水澤之中引爆雷電，震天的雷震讓水澤都隨之震動，這就是澤隨著雷而動，就如同我們隨著自然規律而作息一般，因為這么做是有好處的，所以大家都會照著做。這是一種自然而然的追隨。

• 卦辭：元亨、利貞，無咎。

其實，追隨是一件很容易的事，尤其對于一般人來說，隨大眾是最安全且省腦力的舉動。但是隨卦卻說，追隨也不能隨隨便便，而是要有原則有底線。那么關鍵就是要以守正道為前提，該隨就隨，不好的事情，不好的人就不要亂跟隨。人需要有合理明確的是非觀來跟隨，這樣才可以無咎。

但若是跟對了人，跟對了事，那就是一件相當順暢愉悅的事。就如同企業的發展若跟對了大趨勢，那接下來自然是勢不可擋，若在企業中跟對了領導，不說平步青云，至少平日的工作也會舒暢了許多。

隨之而引申的則是，人際之間互相隨從而建立起融洽的關系，從而相互配合的共同協作的道理。但上下相隨不是朋黨相從，而是要有正當的理由和態度來吸引同道。且要在適當的時間適當的條件下隨，而不能隨意盲從。

而隨卦六爻便是以擬人的手法，來展示人與人之間相隨的各種場景。

• 初九：官有渝，貞吉；出門交有功。

在隨卦中，六爻并沒有相應關系，只有，相鄰倆卦的隨比關系，且基本是下爻隨上爻。

一般《周易》中的規則是陰爻隨陽爻，但在隨卦中，初九雖是陽爻，但居隨卦最下也只能根據隨卦的規則而追隨六二。這便是隨卦靈活變通之處，隨著身處大環境的改變而知變從權，當隨則隨。初九作為隨卦的主爻，體現了隨卦的核心理念，也贏了“剛而柔下”的卦辭。

正如卦象所說，隨的關系是相互的。爻辭以擬人的方式表達出來的就是：初九以陽爻之尊，先誠意屈尊隨六二陰爻，自然也會引來六二的真心相隨，這就類似毛主席說的：“先當學生，后當先生”的意思。作為管理者若想讓基層擁戴追隨，則要先與基層打成一片，了解并代表他們的利益，才能獲得他們的誠心相隨。初九這么做自然是正當且有益的，這便是“官有渝，從正吉也”。

“出門交有功”則說明了初九禮賢下士，融入基層的行為不是處于私心而是光明正大的，這么做自然是有益且必然會成功的。

• 六二：系小子，失丈夫。

六二比鄰的關系有初九和六三，這里所說小子擬指六三而丈夫則是初九。畢竟《周易》的規則是以陽為大而陰為小。

六二陰爻居陰位，質柔用柔可以視為是個優柔寡斷的人，難做決斷，但魚與熊掌又怎能兼得。

從爻辭上看，初九是光明正大能禮賢下士的正人君子，而六三則是迎奉權貴的小人。君子與小人自然勢不兩立，不可能首鼠兩端，六二最終還是選擇了小人六三，因此失去了讓初九的君子領上正道的機會。這便是“系小子，失丈夫，弗兼與也”。但選擇小人的六二自然不會有好的結果的，畢竟小人待人不以誠，當失去價值的時候便會被舍棄，這便是因小失大。

可見：善惡不能首鼠兩端，否則會被君子所唾棄，最終亦會被小人所背棄。

• 六三：系丈夫，失小子；隨有求得，利居貞。

六三比鄰關系是六二和九四。在前一爻我們知道六二最終選擇了追隨六三，然而這正是六二悲劇的開始。最終六三在六二和九四之間，毫不猶豫的選擇追隨陽爻九四而舍棄了追隨他的六二。

六三陰居陽位又過中，因此行止所求自然不正又有失中道，他親比九四雖然遵循的是隨卦以下隨上的規則且陰隨陽本身就比較投契，所以六三因九四而舍棄六二不在意料之外。只不過六三與九四皆不正，因此他們的關系不見得正當，或許有諂媚迎奉上峰之嫌，但也不否認會為六三帶來好處，甚至求有所得。

因此爻辭希望六三能以正相隨，求取正當所得，這才能符合隨卦的精神。

• 九四：隨有獲，貞兇；有孚在道，以明何咎。

九四是近君位，常言道伴君如伴虎，因此九四也往往是個需要慎重戒懼位置。

但在隨卦中，九四顯然是從六三的追隨中獲得了好處，不管是實質性的好處還是聲望民心上的所得，這種事發生在君王的眼皮底下自然是相當微妙敏感的，長久以往稍有不慎就會引起君上的猜忌而招致兇禍。這就是“隨有獲，貞兇”。

但爻辭認為這種不利的局面還是有機會扭轉的，那就是“有孚在道，以明何咎”。意思就是內懷誠信之心，外行中正之事。行事心懷誠意又光明磊落，一切所行都是大公無私，無愧于人的，這就是“明功也”，這樣做就能無懈可擊，必然不至于招致兇禍呢。

• 九五：孚于嘉，吉。

九五居中得正，是個不偏不倚，以誠從善的君王，因此稱其“孚于嘉”，孚乃誠，嘉乃善。

作為領導對下不猜忌，惟善是從。以一片至誠感動眾人。他不偏聽偏信，中正誠信，從善如流，這正是一個領導的優秀品質。追隨這樣的領導自然是吉的。

• 上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山。

上六已發展之隨之極，物極必反，隨之道走到盡頭就是不隨。

上六就像有才能的世外高人，本就不維系于任何人。

但頂尖人才若不受控有幾大隱憂，一方面對于國家來說是人才上的損失。從另一方面考慮，這樣的大才若不受控，則有可能在社會上引發亂象，這在歷史上也是屢屢有前車之鑒的。從古至今，不管是諸侯爭霸的時代，或是在當下的現代社會中，若本國人才流落他鄉，則有可能成為對手的助力，增強對手的同時就是削弱了己方的競爭力，這是古今中外的君王，亦或是管理者都不愿意看到的。

因此上六若是不從九五，作為君王先以強行拘系，再用以祭天一樣的誠意待之。在九五的感召下，上六最終會悅而相隨。人才能為國所用，這于國于民，以至于對于君王來說，都是相當有利的。

而在如今的時代背景下，能爭取到頂尖人才，又何嘗不是各大企業、團隊所追求的。

縱觀隨卦六爻，亦是一再強調隨卦關鍵之處在于：隨要正。

只不過什么是正，什么是不正，這個是需要靈活變通，這就是時的意思，畢竟不同的時代有不同的價值觀，不同的環境和條件有不同的要求，因此要怎么隨，這必須依時而動。就如同隨著時代的發展和技術的變革，風口趨勢隨時在變，若能即使把握趨勢風向，抓準風口，接下來的發展就能順風順水了。

但不管時代價值觀如何改變，終究有兩個標準是不會變的，那就是：要有正當的目的和跟對人。