書籍是人類智慧的結(jié)晶，所承載的知識(shí)不僅僅是停留在符號(hào)表層的所謂“確定性意義”上，還是一個(gè)個(gè)建立在作者原意基礎(chǔ)之上的帶有獨(dú)立性的“召喚結(jié)構(gòu)”。讀者在閱讀的同時(shí)，經(jīng)過(guò)理解、思辨、聯(lián)想、對(duì)比、判斷、拓展等系列機(jī)制，才能有選擇地吸收、有目的地修正書籍的內(nèi)容，從而發(fā)揮其作為知識(shí)基礎(chǔ)、方法來(lái)源、創(chuàng)新靈感的特有價(jià)值。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，書籍因閱讀而生，為閱讀而在。閱讀讓書籍承載的知識(shí)顯化、活化，進(jìn)而由讀者內(nèi)化、轉(zhuǎn)化。書籍作為知識(shí)文本，沉淀著人類思維的密碼，對(duì)這一密碼的多維解碼即是學(xué)習(xí)思考的過(guò)程、知識(shí)聯(lián)結(jié)的過(guò)程、試錯(cuò)糾錯(cuò)的過(guò)程、思維涵養(yǎng)的過(guò)程、智力增長(zhǎng)的過(guò)程、激發(fā)創(chuàng)新的過(guò)程。所以，閱讀對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，都具有不可或缺性、不可替代性。

　　當(dāng)今社會(huì)，隨著知識(shí)向網(wǎng)絡(luò)遷移及存儲(chǔ)形態(tài)的多元化，書籍的呈現(xiàn)方式和閱讀方式已悄然變化。工作節(jié)奏和生活方式的改變，使得閱讀內(nèi)容、效率、量與質(zhì)呈現(xiàn)出了碎片化趨勢(shì)。進(jìn)入智能時(shí)代，智能工具的出現(xiàn)、迭代和介入，進(jìn)一步強(qiáng)化了知識(shí)存儲(chǔ)、檢索、集成、綜合乃至生成的能力，正在極大地改變以往知識(shí)生產(chǎn)與傳承的邏輯，也在重塑社會(huì)的閱讀生態(tài)，改變?nèi)藗兊拈喿x模式。

　　習(xí)近平總書記指出，“數(shù)字閱讀要和傳統(tǒng)閱讀結(jié)合起來(lái)，守住我們的內(nèi)核和素養(yǎng)”。智能時(shí)代，閱讀的本質(zhì)需要堅(jiān)守，閱讀的方法需要與時(shí)俱進(jìn)。我們不妨按照“四個(gè)相輔相成”的方法，進(jìn)行有效閱讀。

　　一是集中閱讀與碎片化閱讀相輔相成。當(dāng)今時(shí)代，快節(jié)奏的生活方式、社交媒體的普及以及信息過(guò)載等因素帶來(lái)了閱讀的碎片化。與之相伴的是淺閱讀、短閱讀。而閱讀習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，又改變了信息生產(chǎn)與分發(fā)的模式。短、淺、快式的信息制作與信息獲取成為一種日常。我們必須直面這一變化，并通過(guò)努力讓碎片化閱讀超越消磨時(shí)間、瀏覽信息的層面，與信息的真實(shí)性、全面性、有效性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成為信息獲得、知識(shí)交互、認(rèn)知生成的可靠渠道和有效方式。但無(wú)論如何，個(gè)體思維的培養(yǎng)與思辨力的獲得，需要足夠有深度、耐性、寬廣度和持續(xù)性的閱讀來(lái)加持；有價(jià)值的書籍只有投入足夠的心力、專注度去鉆研、品讀、細(xì)悟，才能生發(fā)新知并引發(fā)新思考，而這些都需要集中閱讀。集中閱讀是必要的“大運(yùn)動(dòng)量”的閱讀方式，思維也需要在“極限運(yùn)動(dòng)”中取得突破、獲得能量。

　　二是經(jīng)典閱讀與通俗閱讀相輔相成。通俗閱讀的特點(diǎn)是“好看”，這意味著閱讀起來(lái)有趣、理解起來(lái)不難。但與之相應(yīng)地，這種書的內(nèi)容一般專業(yè)性不強(qiáng)、學(xué)理性不足，對(duì)智力投入的需求和由此得到的智力增值也相對(duì)有限，所以“通俗”往往具有共時(shí)性效應(yīng)而很難有歷時(shí)性的留存價(jià)值。而經(jīng)典之所以被稱為“經(jīng)典”，是經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選或時(shí)代公認(rèn)的好作品，薈萃著特定時(shí)代、特定人群、特定專業(yè)的代表性智慧，對(duì)于同時(shí)代乃至后代的人們都具有啟智增慧的作用。因此，閱讀的對(duì)象僅僅“好看”是不夠的，還得是“好書”。只有把“好看書”和“看好書”結(jié)合起來(lái)，把寶貴的集中閱讀時(shí)間用在吸收消化優(yōu)質(zhì)的精神食糧上，才會(huì)取得事半功倍的閱讀效果。

　　三是紙質(zhì)閱讀與電子閱讀相輔相成。紙質(zhì)圖書是人類在電子時(shí)代之前主要的知識(shí)承載與傳承方式。長(zhǎng)期的紙質(zhì)閱讀實(shí)踐不僅形成了一種習(xí)慣與傳統(tǒng)，也成了文明傳承的一種標(biāo)志、一種儀式。慢、細(xì)、靜、境，是紙質(zhì)閱讀的精髓所在。坐在書房里展卷細(xì)讀，抑或置身于暖陽(yáng)下掩卷遐思，這些與閱讀有關(guān)的美好圖景早已成為我們的文化記憶。與之相比，電子閱讀具有易得性、便利性、參與性、強(qiáng)搜索等特點(diǎn)，是當(dāng)下年輕人的首選。隨著屏幕終端和人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，電子閱讀無(wú)疑會(huì)更加成為常態(tài)。盡管都是閱讀，人作為精神的存在，有時(shí)候更需放下讀書的“功利”，以一種淡泊寧?kù)o的心境，去拿起一本書，在書香之中馳騁想象、自由徜徉。

　　四是智能輔助閱讀與親身閱讀相輔相成。讀書有門檻，在現(xiàn)代社會(huì)之前識(shí)字率不高，故而讀書人有限；讀書有專業(yè)性，所以才有普及性知識(shí)和專業(yè)知識(shí)之別。一定意義上，讀書是一件苦差事，所以我們常以“好學(xué)”與否被規(guī)訓(xùn)或規(guī)訓(xùn)他人。智能輔助閱讀工具的出現(xiàn)和使用，對(duì)于讀者了解文獻(xiàn)概況、定位具體細(xì)節(jié)甚至進(jìn)行一定邏輯的討論具有特定價(jià)值，這在一定程度上有助于學(xué)習(xí)和閱讀，也讓人們對(duì)其產(chǎn)生了諸多想象和依賴。人作為精神主體，應(yīng)是閱讀的體驗(yàn)者、價(jià)值的判斷者、意義的建構(gòu)者，需要在閱讀中投入情感與思考、展開(kāi)聯(lián)想與想象、帶著情懷與理想、生成評(píng)價(jià)與創(chuàng)見(jiàn)。輔助不是主導(dǎo)，更不是主體。“人是主體”是人類社會(huì)的基本法則，在智能時(shí)代亦不例外。以親身閱讀為主，智能閱讀為輔，應(yīng)是智能時(shí)代閱讀的基本原則。

　　正如加拿大作家阿爾維托·曼古埃爾在他的名著《閱讀史》中所寫：“閱讀，幾乎如同呼吸一般，是我們的基本功能。”只要人類文明的火種需要傳遞，閱讀就是我們的生存方式。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“愛(ài)讀書，讀好書，善讀書”，是人類歷史實(shí)踐得到的真理，也應(yīng)在新時(shí)代青年學(xué)子這里得到最好的履踐。

來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)