《黃帝內(nèi)經(jīng)》距今已2000多年歷史，《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，起源于軒轅黃帝，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學理論家聯(lián)合增補發(fā)展創(chuàng)作，一般認為集結(jié)成書于春秋戰(zhàn)國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著。在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。

黃帝內(nèi)經(jīng)

五藏別論

原文： 黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，愿聞其說。

岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆臟于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；食下則腸實而胃虛。故曰實而不滿，滿而不實也。

譯文： 黃帝問道：我聽說方士之中，有人以腦髓為臟,有人以腸胃為臟，也有的把這些都稱為腑，如果向它們提出相反的意見，卻又都堅持自己的看法，不知哪種理論是對的，希望你談一談這個問題。

岐伯回答說：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（男子為精囊），這六種是稟承地氣而生的，都能貯藏陰精，就象大地包藏萬物一樣，所以它們的作用是藏而不瀉，叫做奇恒之腑。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五者是稟承天氣所生的，它們的作用，像天一樣的健運周轉(zhuǎn)，所以是瀉而不藏的，它們受納五臟的濁氣，所以稱為傳化之腑。這是因為濁氣不能久停其間，而必須及時轉(zhuǎn)輸和排泄的緣故。此外，肛門也為五臟行使輸瀉濁氣，這樣，水谷的糟粕就不會久留于體內(nèi)了。所謂五臟，它的功能是貯藏精氣而不向外發(fā)瀉的，所以它是經(jīng)常地保持精氣飽滿，而不是一時地得到充實。六腑，它的功能是將水谷加以傳化，而不是加以貯藏，所以它有時顯的充實，但卻不能永遠保持盛滿。六腑之所以出現(xiàn)這種情況，是因為水谷入口下行，胃被充實了，但腸中還是空虛的；食物再下行，腸充實了，胃中又空虛了，這樣依次傳遞。所以說，六腑是一時的充實，而不是持續(xù)的盛滿，五臟則是持續(xù)盛滿而不是一時的充實。

原文： 帝曰：氣口何以獨為五臟主？

岐伯曰：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣。氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。故五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。凡治病必察其上（原文脫字，據(jù)《太素》補）下，適其脈，觀其志意，與其病也。

拘于鬼神者，不可與言至德，惡于針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。

譯文： 黃帝問道：為什么氣口脈（即寸口脈）可以獨主五臟的病變呢？

岐伯說：胃是水谷之海，為六腑的泉源，飲食五味入口，留在胃中，能充養(yǎng)五臟之氣（上達于肺）。氣口脈（在太淵穴）是手太陰肺經(jīng)所經(jīng)之處，所以五臟六腑的水谷精微，都出自胃，反應于氣口脈。而五氣入鼻，藏留于心肺，所以心肺有了病變，則鼻為之不利。凡治病，必先觀察其上、下的變化，診查其脈候的虛實，查看其情志精神的狀態(tài)，還要辨別其疾病情況（，以便確定治療的方法）。

對那些拘守鬼神迷信觀念的人，是不能與其談論至深的醫(yī)學理論的，對那些討厭針石治療的人，也不可能和他們講什么醫(yī)療技巧。有病不許治療的人，他的病是治不好的，勉強治療也收不到應有的功效。

一直以來，我對于讀書的態(tài)度都是比較隨性的，總是跟著自己的興趣走，覺得怎么開心怎么來，從來沒有太在意過讀書的方式和細節(jié)。然而，今天參加果雪兒少兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀課程之后，我的這種觀念悄然發(fā)生了變化。

直播課程一開始，雖然隔著屏幕，我依然被那種莊重而神圣的氛圍深深吸引。老師不僅學識淵博，而且對待經(jīng)典書籍的那種尊重和敬畏之情，讓我深受觸動。老師告訴我們，“讀書就要有讀書的樣子”，讀書不僅僅是一種獲取知識的方式，更是一種修養(yǎng)身心的過程。在誦讀中醫(yī)經(jīng)典時，我們要端正姿勢、神情專注，這樣才能盡量身心合一，真正領(lǐng)略到中醫(yī)經(jīng)典的魅力。這看似簡單的動作要求，卻讓我感受到了前所未有的專注與寧靜。當我挺直腰板，雙手捧書，用心去感受每一個字、每一句話時，我發(fā)現(xiàn)自己竟然能夠更深入地理解書中的內(nèi)容，仿佛跨越了時空與中醫(yī)圣賢面對面一樣，享受到一種久違的沉靜、喜悅。

回想起自己以前的讀書習慣，我不禁有些汗顏。我常常是躺在床上、窩在沙發(fā)里，隨心所欲地翻閱書籍，從來沒有想過這樣的姿勢是否會對視力、對頸椎造成不良影響，更沒有意識到讀書姿勢背后所蘊含的深意。而今天，在果雪兒少兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀課程老師的引導下，我學會了如何正確地坐直身體，如何調(diào)整呼吸，讓自己在誦讀的過程中保持專注和平靜。

當然，最讓我興奮的還是對《醫(yī)學三字經(jīng)》的學習。這部中醫(yī)經(jīng)典著作以簡潔明了的三字句式，闡述了中醫(yī)的基礎理論和臨床運用，讀起來朗朗上口，既易于記憶又便于理解。在老師的帶領(lǐng)下，我們一字一句地誦讀，每一個音節(jié)都仿佛帶著一股神奇的力量，讓我對中醫(yī)產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。

通過這次課程，我深刻認識到，讀書是一種享受，也是一種責任，是一種修養(yǎng)身心的過程。作為家長，我有責任引導孩子養(yǎng)成良好的讀書習慣，讓他們從小就學會尊重經(jīng)典、愛惜書籍。同時，我也希望在接下來的果雪兒少兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀課程中，繼續(xù)跟隨老師深入學習中醫(yī)經(jīng)典，并和孩子一起探索中醫(yī)的奧秘，感受傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的魅力。我相信，在這條道路上，我會收獲更多的智慧與成長，也會將這份對中醫(yī)經(jīng)典的尊重與珍愛傳遞給更多的人。

一位家長。（果雪兒中醫(yī)經(jīng)典誦讀工程：《醫(yī)學三字經(jīng)》課程家長系列分享）

果雪兒少年兒童中醫(yī)啟蒙，依托北京師范大學課題組成果，以及依托中醫(yī)藥大學專家資源，面向幼兒園、學堂、企事業(yè)單位等機構(gòu)提供系列中醫(yī)課程合作服務；面向家庭提供中醫(yī)兒童營、中醫(yī)少年營、中醫(yī)游戲班、中醫(yī)誦讀營等線上課程，以及提供走進中醫(yī)藥大學的中醫(yī)夏令營、中醫(yī)冬令營等。

咨詢聯(lián)系果雪兒少兒中醫(yī)啟蒙黃老師。

咨詢聯(lián)系黃老師：微信號“ guoyiqimeng ”（“國醫(yī)啟蒙”全拼音）