深探書海，詮釋全球文化精義，你好，這里是自在飛花輕似煙，今天為你解讀的書，是作家秦暉創(chuàng)作的《秦漢史講義》。

《秦漢史講義》這本書是在秦暉教授的相關(guān)課程基礎(chǔ)上編寫而成的，從文化心理、社會(huì)制度等角度去闡釋秦漢王朝對(duì)于中國(guó)整個(gè)封建王朝的存續(xù)起到的重要作用，以更廣闊的視角去探討秦漢帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度和觀念變化。

中國(guó)歷史上最劇烈的變革發(fā)生在周秦之際。作為周秦之變的起點(diǎn)的周制是一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、較為“倫理化”的社會(huì)。社會(huì)建構(gòu)的一個(gè)重要特征便是血緣關(guān)系很濃，周天子是家長(zhǎng)，諸侯是家屬，層層延續(xù)下去，建立起了以血緣關(guān)系或擬血緣關(guān)系為紐帶的制度體系。不僅天子和諸侯之間具有倫理關(guān)系，各地的諸侯領(lǐng)主與百姓之間也有很強(qiáng)的依附關(guān)系。周制實(shí)際上是一種“長(zhǎng)者政治”，是君主溫情脈脈的、具有保護(hù)性的統(tǒng)治。

秦朝的統(tǒng)治是“強(qiáng)者政治”，法家思想是秦制的思想基礎(chǔ)。法家思想使專制皇權(quán)打破了族群紐帶。此外，秦朝還從經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)關(guān)系上去瓦解小共同體。秦國(guó)通過嚴(yán)苛的制度快速提高了國(guó)家的實(shí)力，然而“暴政”之下，強(qiáng)國(guó)弱民的矛盾越來(lái)越突出，秦國(guó)快速滅亡也是必然的。

周秦之變中，儒家學(xué)說是代表周制的價(jià)值觀，法家學(xué)說則是代表秦制的價(jià)值觀，周秦制度的博弈體現(xiàn)為儒家和法家思想的沖突，由此帶來(lái)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等種種變化。然而，無(wú)論是在宗法制度還是專制制度中，百姓始終都是統(tǒng)治者權(quán)力的犧牲品。

秦末到西漢初年，是整個(gè)社會(huì)休養(yǎng)生息的一段時(shí)間，道家“無(wú)為而治”的思想受到提倡。在社會(huì)穩(wěn)定下來(lái)之后，西漢開始施行“尊儒”的策略，但本質(zhì)還是以法家為核心的秦制，可以說是表里不一，作者將其概括為“儒表法里”。

漢武帝到王莽統(tǒng)治時(shí)期，“儒表法里”逐漸滲透到國(guó)家制度深處，竟然進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為了“周表秦里”。國(guó)家看起來(lái)越來(lái)越尊儒、尊周，但這都是表面現(xiàn)象，其統(tǒng)治手段依然沿襲秦制，君主專制，中央集權(quán)，用法律震懾人民，維護(hù)社會(huì)秩序。

東漢末到魏國(guó)建立前的一段時(shí)期發(fā)生了“漢魏之變”，此次變革短暫復(fù)興了周制的小共同體狀態(tài)，呈現(xiàn)出儒家思想由表滲透為里的趨勢(shì)。東漢末期，反中央集權(quán)的勢(shì)力已經(jīng)開始冒頭，尤其是一些世家大族實(shí)力逐步增強(qiáng)，如在魏晉南北朝時(shí)期，門閥政治興盛起來(lái)，貴族式的世襲制度與西周制度相似。

然而，儒家從表入里是有限的。“小共同體本位”的組織形式隱約存在在社會(huì)的部分角落，但這些變化主要來(lái)自于當(dāng)時(shí)松動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并不能徹底顛覆秦制。一旦社會(huì)穩(wěn)定下來(lái)，進(jìn)入大一統(tǒng)的隋唐時(shí)期，“儒表法里”的秦制又再次成為了國(guó)家的政治基礎(chǔ)。