{詩與遠方，真的在遠方嗎？}

陳學平 /文

{引言}

每個人都有對美好生活的向往，然而典型的、誤解較深的莫過于關于“詩與遠方”。

這一流行語最初來源于高曉松作詞、許巍演唱的歌曲《生活不止眼前的茍且》，歌詞中寫道：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。”高曉松曾在采訪中提到，這句歌詞源自母親張克群對他的教導：“人要追求詩意的生活，不要被眼前的瑣事束縛。”

“詩與遠方”象征對精神自由和理想生活的追求，但要達到這種生命境界本身是很難的。所以這一期望卻在流行的過程中逐漸變了樣。

隨著歌曲廣泛傳播，成為網絡流行語的“詩與遠方”被一些人曲解，成為一種對現實生活困擾的逃避，并被認為是對現實中求而不可得的、過于理想化的生活場景。

還有一些人覺察到現代人生命中的空虛并敏銳地捕捉到商機，于是，“詩與遠方”又成為勸導、鼓動、誘惑人踏上旅途，去異地他鄉尋求心靈慰藉的一種情感訴求，于是“世界那么大，我想去看看”，成為一些人決然踏上旅程的動力，讓“詩與遠方”成為一些旅游公司經典的廣告用語。

但正如海子《遠方》中所描繪的“遠方除了遙遠一無所有。”去過遠方，終究還會回到現實，工作瑣事、柴米油鹽依然環繞在身邊......

“詩與遠方”究竟在哪里？ 我們憧憬、我們尋找、我們迷茫......

一、再也不能這樣活

陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，向我們描繪了一副充滿田園詩意之圖景，但當我們也投身于其中之時才發現，農耕也遠不像陶淵明描繪的那般美麗，它可能會是一場天災將所有耕耘成果席卷而空的無耐，為什么同樣的生活場景，體驗會如此不同？

你有沒有這樣的體會？當忙碌完一天的疲憊，拋下一切煩惱，唱首歌、哼個曲兒，能讓心情瞬間愉悅，這不就是生活中的詩嗎？

突然想想，你有多久沒唱過歌兒了？這是應該有的一種生活嗎？正如有首歌詞中所唱的：春夏秋冬忙忙活活，急急匆匆趕路搭車，閉上眼睛就睡，張開嘴巴就喝，迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂過河，究竟你這掛老車走的是哪道轍？

你是否也思考過這生活？不妨也大喝一聲：再也不能這樣活!

遠方無詩，身邊再無歌，人啊，究竟應該怎樣過？

對此，孔子怎么看的呢？當他與子路、曾皙、冉有、公西華一起坐著談論人生理想目標時，面對弟子們談論治國之豪情理想時，他最為欣賞曾點說出的“春暖花開穿新衣，七八個伙伴相約去洗浴，吹著風兒唱著曲”的生活追求。這就是一種對精神自由安寧及與自然相和諧的生命觀。

這不也是一種“詩與遠方”的詩意生活嗎？所以，將詩歌融入我們的生活，充分享受融入自然之美，生命就不再凌亂，也就將生活過成了歌！——“興于詩，立于禮，成于樂！”

二、以詩歌開啟新生活

有人說自己五音不全，不能唱歌。那是他不明白歌唱的目的，也許太古先生的努力可以給予大家一些啟示。

太古先生最近學習歌曲非常上心，他說自己以前從來不曾唱歌，現在已學會十多首。當讓我給他錄制唱歌的作業視頻時，一遍又一遍地不厭其煩地重錄，深深地陶醉于其中、樂此不疲的神情讓我極為觸動。

他說：唱歌目的就是要愉悅自己，還說自己臺州口音太重，普通話說不好，咬字不清晰，在唱歌體現得尤為明顯。為此他不斷練習并感到自己不僅在逐漸改善這方面的問題，還對氣息與節奏調控有了一些感覺。

這種努力讓我頗為感動：他在學習唱歌中也能獲得一種進步與收獲的喜樂啊！這不就是一種如詩如歌的生活嗎？——詩不在遠方，恰在身邊啊！

孔子更是如此。他不僅在言語上肯定曾點的生活，在行動上也是一直積極踐行的，不僅編輯了我國第一部詩歌總集《詩經》，而且在演繹音樂方面還頗有造詣。

《史記》記載：孔子向師襄子學樂，一首曲子學了數十日，彈了無數遍，從“習其曲”，到“得其數”；從“習其數”，到“得其志”；“從習其志”，到“得其為人”，最后竟然“悟”出了樂曲塑造的對象是周武王。

他對師襄子說:“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!”作為孔子音樂之師的師襄子非常驚訝，離開座席連行兩次拜禮，說“我的老師說過，這首曲子叫作《文王操》! 孔子對音樂的領悟已經達到了一種通神的境界。

理想再大，也大不過孔子助君治國之理想；工作再忙，也忙不過孔子教授三百學生、游歷八方宣貫治國主張之事務。

朋友說樂生活就是“詩與遠方”：隨自己心意過好每一天，吃到一餐美食，買了一件漂亮衣服，爬一座山，和同頻道的朋友喝茶聊天，成交了一單生意等等，享受開心愉悅的事，不管是好的壞的都坦然面對......

我們不能讓詩“成為遠方”，而需要將詩歌與快樂“融入工作與生活”、成為提升生活愉悅度的重要精神食糧。

三、以詩歌之真，體味人間之情

中華文化悠久燦爛，詩詞傳統更是傳統文化中璀璨的明珠。自古詩與歌為一體，不會唱歌沒關系，那就讀古詩，或是欣賞、哼唱現代歌詞。

很多詩歌情感真摯，具有博大率真的人文情懷，學習詩歌可以借鑒、尋找生命的靈感。孔子就說“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”，就是說作為經典流傳的這些歌曲，情感表達真摯自然，能幫助人凈化心靈。

每個時代的歌都是對社會生活的藝術化凝練，都蘊含著社會倫理與表現形式，并孕育著人類歷史與生活的智慧。以詩經為代表的歌曲文化，內容廣博，是古代社會生活濃縮的精華，如反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是先秦之前周代歷史生活的一面鏡子。

四書五經之中，早期《詩經》位居首位，具有內容廣、情感真、藝術美的特點，對人性、同理心的啟蒙與喚醒，以及個人的修身都有著很強的啟發。

比如《詩經》大量展現了愛情之美，如：

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是對美好愛情景象的描繪。

“靜女其姝，俟我于城隅”是對男女幽期密約時的興奮與喜悅的細膩描寫（《邶風·靜女》）。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”又是一種對朦朧美感和追求理想的唯美描述《秦風·蒹葭》。

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”（《詩經·邶風·擊鼓》）“谷則異室，死則同穴”（《詩經·王風·大車》）表達了對愛人的深情承諾。

其他，還有“青青子衿，悠悠我心”《鄭風·子衿》，“螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮”《碩人》......

這些對純真愛情之美的描繪詩句，都能夠喚醒人心底最純凈的感情。

當然，愛情婚姻也并不總是美好的，也有一些欺騙與背叛，這樣的背叛同樣讓人不禁唏噓不已，引發共鳴，并促人更珍惜眼前生活。

如《衛風·氓》就描繪了一段從最初熱烈追求、初戀的期待、迎娶的歡樂，到遭虐待的痛苦、被遺棄的悲涼、娘家兄弟不理解的無助、不堪回首嘆息的婚姻情感故事，極具情感震撼力。

歌中有對“氓之蚩蚩，抱布貿絲”的追求，有“士也罔極，二三其德”的薄情，有“夙興夜寐，靡有朝矣”為家庭付出的操勞，有“信誓旦旦，不思其反”的變心，還有“及爾偕老，老使我怨”的痛苦，深刻形象的描述促使我們對婚姻家庭責任關系的思考，對喚醒人性同樣具有積極的作用。

《詩經》中還有很多對美好生活的場景描述，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”（《小雅·鹿鳴》）展現了人與自然和諧共處的畫面；還有對親人思念，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”《小雅·采薇》，表達思鄉之情的經典詩句與當代鄉愁也有著共通之處。

孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”，興：詩歌能激發情感，喚起共鳴，使人產生聯想和感悟。觀：詩歌反映社會現實，幫助人們觀察和理解生活與人性。群：詩歌促進人際交流，增強群體凝聚力，推動社會和諧。怨：詩歌可以表達不滿和批評，抒發情感，起到宣泄和反思的作用。

多讀詩并多唱歌，是因為詩歌有穿透時代的力量，可讓我們更透徹地代入、理解作者的情感。正如朱自清所說，這種旁觀者的情感代入，本身是對他人情感的一種觸感，不是自身的實際遭遇，而不會帶來過度的憂傷，因此起到陶冶我們感情的作用。

四、以詩歌融入社會生活

音樂通過旋律、節奏、和聲等元素，抒發著音樂演奏者內心的喜怒哀樂，直接觸動人的情緒，喚醒人內心深處的善良與仁愛，培養同情心和同理心，引發共鳴。同時，音樂能夠調和人心，達到凈化心靈、愉悅身心、構建身心和諧秩序的境界。

“成于樂”，孔子將樂作為詩、禮的歸宿，展現了個人修身與社會治理達到一種圓潤、和諧的境界。他說“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”這句話描述了音樂從開始到結束的完整過程，強調了音樂的和諧、純凈、鮮明和連貫，最終達到完美的狀態，這既是對音樂由低吟到高潮循序漸進至臻完美的寫照，更是一種個人修身實現內外和諧、社會治理達到一種和諧之美的肯定。

他在齊國被《韶》樂深深吸引，以至于“三月不知肉味”，由衷感嘆沒想到音樂竟然能達到如此美妙的境界！——“不圖為樂之至于斯也”，他對音樂的欣賞不僅停留在感官層面，更注重音樂的內涵與精神境界，認為《韶》樂“盡美矣，又盡善也”，即音樂的形式美與道德內涵達到了完美的統一。

“成于樂”不僅是個人聽覺的享受，更是審美和人文精神的培養與人性教化升華的高級境界，也是一種社會理想和文明境界的象征。

《禮記·樂記》中說：“樂者，天地之和也。”“樂”被視為天地和諧的體現，是社會秩序與自然規律的統一。

荷爾德林說過：“人，詩意地棲居在大地上。”生命歷程不過3萬天，當面對塵世中的紛紛擾擾，何不活得更為灑脫、隨性一些。

詩與遠方給枯燥的人生帶來夢想與希望。對遠方的追求并不能讓我們從現實脫離。學習古詩也許會讓我們感到詰屈聱牙，沒關系，許多現代的歌曲也可以讓你擷取而欣賞，“成于樂”，以音樂的調和圓潤達到個人社會的和諧境界。

最后，讓我分享一首自己在上下班路上吟唱，并改編的四川民歌——《太陽出來喜洋洋》。

這首歌詞原本描述的是四川人不顧山高水深、虎豹豺狼威脅，跋山涉水、肩扛背抬、刀斧砍柴的場景，歌頌了四川人勇敢、勤勞、樂觀、豁達的性格，也反映了四川人民爬坡上坎、辛苦出行的現實圖景。

我改動了幾個詞，就將歌詞意境轉化成描述現代四川交通已讓天塹變通途，享受當代自駕出行的便捷交通生活，同時也歌贊現今呵護綠水青山的綠色發展，勉勵大家共同努力創建幸福生活的意境。

僅僅幾個字詞的改變，就讓生活圖景立顯不同，是不是非常奇妙？這就是語言精煉的詩歌的魅力所在！

《太陽出來喜洋洋》

太陽出來羅喂喜洋洋羅郎羅

開著車兒郎郎采光采

走四方羅郎羅

不管山高羅喂河又寬羅郎羅

條條大路郎郎采光彩

平又寬羅郎羅

筑路工人羅喂了不得羅郎羅

遇山打洞郎郎采光彩

遇水架橋郎羅

過了一山羅喂又一山羅郎羅

綠水青山郎郎采光彩

好風光羅郎羅

只要我們羅喂多勤快羅郎羅

幸福生活郎郎采光彩

抿抿甜羅郎羅