一、河湟谷地與撒拉族

位于甘肅和青海交界處的河湟谷地是由黃河和湟水沖刷形成的一個(gè)狹長(zhǎng)而獨(dú)特的地形。這里土地肥沃、河水充足，是青藏高原的“谷倉(cāng)”，但是復(fù)雜的地理位置和豐富的資源，也讓這里多次成為歷史上兵家必爭(zhēng)之地。宋朝時(shí)期利用河湟谷地牽制西夏，元朝時(shí)期利用河湟谷地控制西番勢(shì)力。這里是一個(gè)回，漢，藏等多民族融合的地區(qū)，當(dāng)然這里也生活著一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的民族--撒拉族。在太平天國(guó)、西北回族人民的反清起義，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，撒拉族人民都積極響應(yīng)，發(fā)揮了重要的作用。

二、撒拉族先民及土司制度
其實(shí)撒拉族的先民從元代起從中亞的撒馬爾罕遷居中國(guó)，元朝的統(tǒng)治者對(duì)這群遠(yuǎn)道而來(lái)的少數(shù)民族給予了優(yōu)待，授予他們首領(lǐng)尕勒莽“達(dá)魯花赤”的世襲頭銜，管轄積石州。到明朝初年，尕勒莽的孫子韓寶在明洪武三年歸順明朝，不久便獲封積石州千戶(hù)所的世襲百戶(hù)，擁有“昭信校尉管軍百戶(hù)”的職銜，正式確立了土司制度，隸屬于河州衛(wèi)的積石千戶(hù)所。韓寶因此成為撒拉族歷史上第一位土司，世襲傳承了數(shù)代。到了正統(tǒng)元年，他的后人韓貴因戰(zhàn)功卓著，被封為副千戶(hù)，調(diào)往涼州防守邊疆。到了清代，這一制度繼續(xù)沿用，撒拉族的土司職位由地方官員任命，稱(chēng)為外委土司。

撒拉族

三、清朝中后期的撒拉族
到了清朝中后期，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量土地被土司、戶(hù)長(zhǎng)和寺院掌教控制，形成了掌教兼地主的封建門(mén)宦制度。由于清朝統(tǒng)治者和當(dāng)?shù)赝了尽⒆诮陶平痰葘?duì)撒拉族人民的殘酷剝削，使民族矛盾和階級(jí)矛盾不斷加深，不同門(mén)宦和教派之間的利益沖突不斷。貧苦的撒拉族農(nóng)民不僅要面對(duì)高額租金和重利，還要忍受封建上層層層盤(pán)剝。

乾隆中期，甘肅安定縣官川回族阿訇馬明心倡導(dǎo)伊斯蘭教哲合忍耶教理，得到眾多教徒的擁護(hù)，逐漸傳播開(kāi)來(lái)，被人稱(chēng)為新教。與之對(duì)應(yīng)的舊教是虎菲耶派的化寺門(mén)宦，這兩個(gè)教派我在講左宗棠西征平定陜甘回亂第十集有介紹過(guò)。老教花寺常年黑白道通吃，從甘肅官僚到地方土司，無(wú)不熟絡(luò)。每打起官司，哲派總是毫無(wú)懸念的敗訴。

馬明心

乾隆二十七年(1762)，馬明心前往撒拉族聚居的循化傳教，與華寺門(mén)宦教主馬國(guó)寶相遇，因講經(jīng)發(fā)生辯論，隨后發(fā)生教爭(zhēng)。但是清朝統(tǒng)治者采取了“扶舊教、剿新教”的策略，用“赦一剿一”的分化政策，挑起新老教派的沖突，表面上寬容包容，實(shí)質(zhì)上支持土司等舊勢(shì)力。在這種困境中，新教喊出“革除門(mén)宦、消滅土司”的口號(hào)，最終發(fā)展成大規(guī)模的反清起義。

四、兩大門(mén)派沖突及起義爆發(fā)
1781年正月，哲合忍耶門(mén)派開(kāi)始了對(duì)花寺的復(fù)仇行動(dòng)，這一切源自教主馬明心的策劃，但他自己躲在幕后，派了兩位撒拉族回族領(lǐng)袖——蘇四十三和韓二個(gè)出頭。撒拉族雖然人不多，但其中勇敢無(wú)畏的死士，堪稱(chēng)西北伊斯蘭教中的利刃。這場(chǎng)兩大門(mén)派之間的大規(guī)模流血沖突，讓花寺教徒傷亡慘重，上百人喪命，許多教徒被迫投降，更多人流離失所。當(dāng)時(shí)，花寺門(mén)宦的掌門(mén)人是第三代教主馬光宗，他在西北權(quán)貴圈里游刃有余，掌權(quán)已有五十年之久，江湖人稱(chēng)“北川太爺”。得知哲派大規(guī)模襲擊花寺的消息后，馬光宗心情復(fù)雜。一方面震驚于對(duì)方的殺戮行為，另一方面卻暗喜，認(rèn)為哲派暴力亂教的“罪證”確鑿。于是，他立刻派人上報(bào)官府，打算借此機(jī)會(huì)徹底“解決”哲派的威脅。

陜甘總督勒爾謹(jǐn)接到這個(gè)“炸裂”的消息后大為震動(dòng)，擔(dān)心自己仕途受影響，立即派蘭州知府楊世璣前去調(diào)查。楊世璣指派通判謝桓先行至循化，打算傳喚蘇四十三等涉案人員。然而，所有召喚都被無(wú)視。楊世璣的部隊(duì)在循化遭遇自稱(chēng)花寺門(mén)人的人群，因彼此間禮節(jié)周到，武官新柱得意洋洋地放話(huà)：“新教要是不守規(guī)矩，我替老教把他們清除掉。”新柱這一番話(huà)很快被傳回給蘇四十三等人，徹底點(diǎn)燃了他們的怒火。此前屠殺花寺教徒百余人已然犯下重罪，如今聽(tīng)聞“滅門(mén)威脅”，哲派再也忍無(wú)可忍，決定發(fā)起一場(chǎng)徹底的反擊。

于是，哲派殺牛宰羊祭祀起義。當(dāng)夜，蘇四十三率一千余人從張哈工出發(fā)，襲擊新柱留宿的白莊公館。白莊當(dāng)時(shí)毫無(wú)防備，兵器還未從牲口上解下來(lái)。趁此機(jī)會(huì)，哲派迅速包圍白莊，輕松擊殺新柱，將他官服剝下來(lái)穿在蘇四十三身上，彰顯“戰(zhàn)利品”。新柱一行幾乎被全滅，四十名隨行兵丁也幾乎無(wú)一生還。

此后，蘇四十三帶領(lǐng)隊(duì)伍一路攻打楊世璣所在的起臺(tái)堡，將楊世璣、隨行官員以及當(dāng)?shù)毓賳T盡數(shù)殲滅，甚至連撒拉族土司韓成璘也未能幸免。這次襲擊不僅讓哲派獲得了堡中的軍械和馬匹，還大大增強(qiáng)了勢(shì)力。手握新添的兵力，蘇四十三的隊(duì)伍向河州府城進(jìn)軍，氣勢(shì)洶洶，所向披靡。
與此同時(shí)，花寺方面也不甘示弱，抓住了一名哲派信使，并將其送至官府，指認(rèn)哲派教主馬明心為幕后主使。清廷官員看到花寺的呈報(bào)，不禁感到震驚。為了迅速平息事態(tài)，他們決定誘捕馬明心。經(jīng)過(guò)精心布局，馬明心和其親屬被順利捉拿，送往甘肅省城蘭州候?qū)彙?/p>

眼看哲派被打壓，花寺門(mén)下的教徒摩拳擦掌，準(zhǔn)備“乘勝追擊”，與哲派決一死戰(zhàn)。然而，馬光宗卻冷靜勸阻。他認(rèn)為，花寺在此時(shí)出戰(zhàn)不僅勝算不大，還可能會(huì)暴露實(shí)力，進(jìn)而引起清廷的猜忌。更重要的是，此刻正是“借刀殺人”的好時(shí)機(jī)。馬光宗明確表示，這件事的關(guān)鍵不在于門(mén)派間的“私仇”，而是要讓清廷認(rèn)定馬明心領(lǐng)導(dǎo)的哲派在“造反”。

這樣一來(lái)，哲派的反叛罪名坐實(shí)，清廷必然會(huì)加大鎮(zhèn)壓力度，花寺便可以坐收漁翁之利。