阿彌問五臺山弘愿老禪師：禪者是怎么睡覺的？如果熬了一個通宵怎么補救？為什么有的人睡兩三個小時依然精力充沛，有的人睡八九個小時也無精打采的？睡覺有什么秘訣嗎？佛經是怎么說睡覺的？
五臺山的風輕輕掠過檐角銅鈴，弘愿老禪師將枯枝投入火坑，爆出幾點星火。阿彌啊，你這一聲“熬通宵”的叩問，恰似當年佛陀在菩提樹下直面五蘊熾盛。
禪者枕石而眠時，身體在安住，心卻在覺醒。你看佛寺晨鐘未響，寮房里早課的比丘已盤坐如鐘——若他們徹夜未眠時，呼吸即是最好的臥榻。《瑜伽師地論》說“眠如毒蛇”，非是教人強撐不睡，而是教人莫讓昏沉吞噬靈臺。就像你手中這盞熱茶，熬得濃了反失茶性，熬得淡了又失茶味。

那些睡一個時辰卻神采奕奕者，是把覺性帶進深眠。他們的睡如飛鳥棲枝，松而不懈；醒如晨露滾荷，凈而不染。反觀貪睡之人，往往在輾轉反側間耗盡心神。佛陀在《中阿含經》示現“獅子臥”，右脅而眠，右手托腮，非為姿態優雅，實是令氣血暢通，心神不散。
若已熬過通宵，且看破曉時分如何補救：卯時飲一盞淡鹽水，如春雨潤澤枯木；巳時閉目調息半炷香，勝過昏沉半日眠。切記莫要暴食暴睡，這如同往將熄的火堆潑油，反生黑煙。當年虛云老和尚三步一拜朝五臺，途中何曾有過整夜安眠？卻能在雪地入定時，將片刻寂靜化作三日滋養。
佛經說“應時食，節量食”，睡眠亦是如此。《摩訶僧祇律》載佛陀四威儀，行住坐臥皆不離覺照。你且看終南山的云，聚時不貪多，散時不眷戀。真正的補覺不在錦衾繡枕，而在行住坐臥間念念清明。

那些執著于“必須睡足八小時”者，如同守著漏水的木桶。智者會修“分段眠”：子時養肝血，午時養心氣，各安其時。藥山惟儼禪師夜不倒單，卻能在經行時采天地精氣；永嘉玄覺證道后說“夢里明明有六趣，覺后空空無大千”，睡與醒何曾有分別？
補救通宵的終極法門，是學會與無常共舞。就像你現在凝視的這炷香，灰落時不驚，煙起時不追。今夜熬過的通宵，恰是明日破執的機緣。待你看透醒夢本無二，方知禪者的枕頭，原是三千大千世界。
阿彌心里想：身心自在學禪睡，熬夜后，或值夜班，睡子午覺（子覺2小時，午覺1小時）養肝血補心氣。睡覺身體不熬夜，完全放下即休息；其心清凈不昏睡，念念清明是大補。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0418《非常財富》第02880篇 阿彌聞道第1040期）