其二三一

如許多寶貝，海中乘壞舸。

前頭失卻桅，后頭又無(wú)柁。

宛轉(zhuǎn)任風(fēng)吹，高低隨浪簸。

如何得到岸，努力莫端坐。

雖然有這么多珍寶，卻乘坐在海中破爛的大船上，船頭失去了桅桿，船尾也沒(méi)有船舵。只能任由狂風(fēng)擺布，隨著浪濤上下顛簸。這樣下去怎能到達(dá)岸邊？必須努力行動(dòng)，不能只是干坐著！

"如許多寶貝，海中乘壞舸"。

這寶貝可謂"無(wú)價(jià)珍"，即眾生本具的佛性 ，心地寶印含攝三身四智 。然此珍寶卻被五蘊(yùn)之身（壞舸）所困，如《大智度論》"智目行足"之智目未開(kāi)，錯(cuò)將根塵識(shí)的虛妄世界當(dāng)作真實(shí) 。

需"端坐念實(shí)相"的觀照功夫 ，如實(shí)觀照緣生性空"，破除對(duì)色身的執(zhí)著，方能照見(jiàn)"飛花落葉皆悟道"的本來(lái)面目 。

"前頭失卻桅，后頭又無(wú)柁"。 象征缺乏般若正見(jiàn)的導(dǎo)航（桅）與戒定慧的持守（柁）。如《楞嚴(yán)經(jīng)》所言"因地不真，果招迂曲" ，若將人天福報(bào)誤作解脫方向，縱修八萬(wàn)四千劫大定仍是輪回資糧 。可以一行三昧統(tǒng)攝身口意：正念現(xiàn)前時(shí)，"念佛心即是佛" ，于洗碗掃地中體認(rèn)"絕言無(wú)相而滔滔不絕"的實(shí)相 。

"宛轉(zhuǎn)任風(fēng)吹，高低隨浪簸"。 描摹凡夫心隨業(yè)風(fēng)飄轉(zhuǎn)之態(tài)。需具"如鼎三足"的修行：保任覺(jué)照（戒）、打成一片（定）、無(wú)取無(wú)求（慧） 。如老婆婆三十年錯(cuò)念真言而放光 ，貴在"二六時(shí)中綿密用功" ，將職場(chǎng)矛盾轉(zhuǎn)化為"無(wú)生法忍"道場(chǎng) 。

"如何得到岸，努力莫端坐"。 "到岸"非空間位移，乃《金剛經(jīng)》"應(yīng)無(wú)所住而生其心"的現(xiàn)量體證 。如大慧宗杲所言"狗舔熱油鐺"的話頭禪，粉碎能所對(duì)立方見(jiàn)"父母未生前面目" 。

切忌"端坐"式的枯禪，當(dāng)學(xué)虛云老和尚"鋤地聲中參話頭" 。將刷手機(jī)時(shí)的散亂轉(zhuǎn)為"妙觀察智"的訓(xùn)練契機(jī) 。

此詩(shī)以般若見(jiàn)照破"壞舸"虛妄（理入），借念佛參禪轉(zhuǎn)化業(yè)海風(fēng)波（行入），最終證得當(dāng)下即是的清凈本心 。見(jiàn)地若不真，枉費(fèi)功夫；功夫若不到，空有見(jiàn)地。

其二三二

我見(jiàn)凡愚人，多畜資財(cái)谷。

飲酒食生命，謂言我富足。

莫知地獄深，唯求上天福。

罪業(yè)如毗富，豈得免災(zāi)毒。

財(cái)主忽然死，爭(zhēng)共當(dāng)頭哭。

供僧讀文疏，空是鬼神祿。

福田一個(gè)無(wú)，虛設(shè)一群禿。

不如早覺(jué)悟，莫作黑暗獄。

狂風(fēng)不動(dòng)樹(shù)，心真無(wú)罪福。

寄語(yǔ)冗冗人，叮嚀再三讀。

我看到那些愚昧的世俗人，總是拼命囤積錢(qián)財(cái)和糧食。他們肆意飲酒吃肉、揮霍生命，還自夸家財(cái)萬(wàn)貫多么富足。這些人根本不知道地獄的可怕，只想著求神拜佛獲得天界福報(bào)。殊不知累積的罪業(yè)已堆得像毗富羅山那樣高 ，又怎能逃脫災(zāi)禍的懲罰？等到財(cái)主突然暴斃時(shí)，眾人假惺惺擠在靈前哭喪。花錢(qián)請(qǐng)僧人誦讀經(jīng)文超度，其實(shí)布施之物全被鬼神吞食 ，所謂的積德福田根本不存在，不過(guò)是白白養(yǎng)了一群禿頭和尚。不如趁早清醒覺(jué)悟，別讓自己困在黑暗地獄中。就像狂風(fēng)撼動(dòng)不了扎根深厚的大樹(shù)，只要心性澄明真誠(chéng)，自然不受善惡業(yè)力束縛 。我特意把這些道理告訴渾渾噩噩的世人，懇請(qǐng)你們把我的詩(shī)反復(fù)誦讀牢記心間。