當今世界正在經歷時代巨變，迫切需要哲學社會科學從思想上和理論上給出有力回應，構建能夠刻畫、解釋和引領時代巨變的知識體系。中國社會學自恢復重建以來，始終扎根中國大地、放眼全球社會，為服務中國式現代化作出積極貢獻。面對新機遇和新挑戰，學術期刊要和中國社會學者一道，承擔起新時代的文化使命，進一步弘揚中國社會學的精神氣質，聚焦重大理論和現實問題，深入開展調查研究，自覺提煉標識性概念和原創性理論，構建中國社會學自主知識體系，為推進中國式現代化和創造人類文明新形態作出應有貢獻。

中國社會學的新機遇和新挑戰

當今世界百年未有之大變局加速演進，國際關系格局深度重塑，中美關系成為影響世界格局的關鍵變量，中國的國際影響力日益提升，面臨的復雜挑戰也與日俱增。如何處理好不同文明之間的關系成為重大的時代議題，迫切需要中國哲學社會科學堅持“兩個結合”、自覺擔負新時代的文化使命。從國內來看，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾發生深刻變化，新一輪科技革命和產業變革推動中國社會加速進入數智時代，社會結構和社會運行呈現一系列新特征，對民生建設和社會治理等提出新挑戰。

時代巨變給中國社會學帶來了新機遇，中國社會學比以往任何時期都更有可能生產出具有世界影響的研究成果。從全球視角出發，社會學研究可以通過探討不同國家和地區的社會發展模式、社會治理體系以及文化交流與文明互鑒等問題，為構建更加公平包容的國際秩序，彰顯中華文明的突出特性提供理論支持。以數字化、智能化為核心的新一輪科技革命深刻改變了人類的生產生活方式，而中國在這次浪潮中處于世界前列。社會學可以通過研究數字技術對社會結構、社會關系、社會行為的影響，例如數字鴻溝、網絡社會、平臺組織、隱私保護、人工智能的社會責任等議題，分析數智社會的基本特征和運行規律，揭示數智時代國家治理的新變化，生產更多原創性、突破性的社會理論。

時代巨變也給中國社會學帶來了新挑戰，即中國社會學如何能夠直面一系列重大研究議題，提煉標識性概念和原創性理論，構建中國社會學自主知識體系。當前，中國社會學需要避免陷入五個方面的困境。第一，避免陷入“懸浮化”的困境，真正做到頂天立地，積極回應黨和國家的重大關切，深入研究人民群眾的“急難愁盼”問題和實踐智慧。第二，避免陷入“瑣碎化”的困境，要關注時代的重大理論和現實問題，培養總體性視野和駕馭大問題的能力，在宏觀性、綜合性、戰略性研究中發揮更大作用。第三，避免陷入“洋八股”和“過度規范化”的困境，要更加突出知識的實質性增長，產出更有思想性、原創性和穿透力的作品。第四，避免陷入“內卷化”的困境，要以大歷史視野探源、致遠，主動變革求新，提高把握社會深刻變遷邏輯的能力，推動研究方法的創新，研究前沿交叉問題。第五，避免陷入“特殊化”的困境，要基于中國經驗建構一般性的理論命題，以全球視野主動融入世界學術話語，用世界聽得懂的方式講述中國。

學術期刊在中國社會學自主知識體系構建中的作用

中國社會學恢復重建之初，費孝通先生對社會學學科建設提出了“五臟六腑”的設想。“五臟”是指專業學會、專業研究機構、（大學）專業系、圖書資料中心、出版機構（包括刊物、叢書、教材和通俗讀物等）；“六腑”是指六門大學基礎課程，包括社會學概論、社會調查方法、城鄉社會學（社區概論）、社會心理學、比較社會學（社會人類學）、西方社會學理論。經過四十多年的發展，中國社會學的“五臟六腑”均已健全，為中國社會學自主知識體系的構建奠定了堅實的學科基礎。學術期刊正是“五臟六腑”的重要組成部分，對學科建設和學術創新具有重要引領作用。

除了夯實學科基礎，中國社會學者特別重視實地調查，他們走遍祖國各地深入開展大量的調查研究，打下經驗根基。以費孝通、雷潔瓊、鄭杭生、陸學藝等為代表的中國社會學者秉承從實求知的學術理念，圍繞鄉村工業化、小城鎮、區域發展模式、社會結構轉型、社會公平、和諧社會建設、文化自覺、底線公平等一系列重大現實和理論問題開展深入研究，提煉理論新知，推動構建中國特色社會學。在幾代社會學人的努力下，中國社會學經歷了引介西方社會學、促進中國社會學研究本土化和規范化、研究中國社會發展重大問題、提升中國社會學國際影響力和促進中外社會學學術交流的發展過程。

當下，中國社會學人繼承和發揚老一輩社會學家的學術理念和學術精神，聚焦社會巨變中的重大理論和現實問題，深入一線扎實開展社會調查研究，自覺提煉標識性概念和原創性理論，加快構建中國特色社會學，推進中國社會學自主知識體系建設。在這個過程中，學術期刊承擔著重要使命，需要與學者一道，從以下幾個方面努力。

立足中國實際，打開全球視野。構建中國自主知識體系涉及如何處理特殊性與普遍性的關系問題。強調中國經驗的特殊性，并不意味著放棄追求一般性的知識，而恰恰是要基于中國經驗實踐來提煉具有全球視野的一般性知識體系。改革開放以來，中國社會學者立足中國經驗，堅持調查研究與理論建構相結合，既借鑒吸收西方理論，又拒絕照抄照搬，提出了一系列具有廣泛影響力的標識性概念，從宏觀、中觀和微觀三個層面推進中國特色社會學的構建，實現了對西方社會學的補充、推進和超越。當下，中國社會學需要進一步發揮自身在社會調查方面的學科優勢，投入社會實踐一線，加強對標識性概念和原創性理論的提煉，不斷構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會學基礎理論體系。

挖掘歷史資源，揭示深層邏輯。構建中國自主知識體系涉及如何在世界文明中看待自身歷史和文化的問題。習近平總書記強調，倡導尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容。立足世界文明多樣性，構建中國自主知識體系需要堅定文化自信。文化自信的前提是文化自覺，就是說生活在一定文化中的人要明白其文化的來歷、形成過程、具有的特色和發展趨向。幾代中國社會學人基于文化自覺努力從中國傳統文化和社會思想中深入挖掘中國社會運行的底層邏輯和中國社會學的歷史源流，提出“差序格局”“情理社會”等一系列標識性概念。當下，中國社會學者需要進一步深入挖掘中華民族的歷史和文化，在中國歷史的縱深處和中國文化的源遠流長中揭示中國特色社會主義和中國式現代化的深層邏輯，形成描述和解釋中國經驗的原創性理論，為創造人類文明新形態作出貢獻。

關懷人類命運，探索前沿領域。古今中外，凡是能夠產生世界級影響的學術作品，無一不是關懷人類的命運與未來、探索世界的未知與奧秘的。1997年，費孝通先生在反思自己六十多年學術思路的時候，提出了人類社會共同面對的深層問題，即如何看待本土文化與異域文化之間的關系。他認為，文化邊界的劃分給人類群體之間的相互理解設置了障礙，也給人類的共同生存造成了威脅，強調“只有通過文化間的對話，在了解自己文化的基礎上進行人類學的跨文化比較，才能獲得一種高度的文化自覺，消除文化之間的誤解和偏見，達到‘美美與共’的文化寬容境界，為21世紀人類的和平共處作人文價值觀的鋪墊”。這是中國社會學對世界學術的原創性貢獻，對于理解正在發生的時代巨變具有重要的啟發意義。當今世界，如何處理不同文化和文明之間的關系、如何實現文明之間的交流互鑒，成為哲學社會科學必須面對和回答的時代之問。中國社會學者要直面時代之問、回應時代關切，聚焦研究關系人類命運的重大問題和前沿領域，不斷產出真正有時代性和原創性的研究成果。

直面時代巨變，社會學期刊作為社會學學科的重要組成部分，將與社會學同仁一道，更好服務于推進中國式現代化和創造人類文明新形態，展現中國社會學的使命擔當。

（作者：楊典，系國家社科基金資助學術期刊《社會學研究》主編）

編輯：曲一琳

制作：冀文亞