太極拳運(yùn)動一身備五弓，五弓的運(yùn)轉(zhuǎn)構(gòu)成太極立體圓運(yùn)動，而腰脊命門穴則起立體圓心的樞紐的作用。在推手時(shí)，意貫命門，注意命門后撐位移及虛實(shí)變換轉(zhuǎn)動，通過命門穴調(diào)節(jié)上下肢十二個(gè)關(guān)節(jié)貫串，螺旋型纏繞絞轉(zhuǎn)，把對方引上立體圓面切點(diǎn)，五把弓合一集中發(fā)勁，如箭直線發(fā)射，可見命門穴在練功和推手時(shí)都起著重要的樞紐作用，這是外型動作難于覺察到，只能在練功和推手的過程中自我感知。

命門穴為主弓的重要位置。

命門穴位于兩腎之間，屬督脈，有生命之門，先天之根本的含義。命門穴與任脈的神厥穴(肚臍)又前后對稱，與腰的帶脈又纏繞一周。帶脈的循行路線較為簡單，起于季脈肋下方，橫繞腰腹周圍，前平臍，后平十四椎。帶脈的“帶”字，含有腰帶的意思，因其橫行于腰腹之間，統(tǒng)束全身直行的經(jīng)脈。足部的陰陽經(jīng)脈都受帶脈的約束，帶脈與沖、任、督三脈的關(guān)系極為密切。

腰腹部是三脈脈氣所發(fā)之處，又為下丹田真氣之所在。下丹田在臍內(nèi)一寸，一般位于臍和命門三七開，位于大椎和會陰穴也三七開，符合黃金分割線0．618的優(yōu)選關(guān)鍵數(shù)字，順應(yīng)先天自然之規(guī)律。因此，只有氣沉丹田，意守丹田，命門穴后撐等練功身法，就能通過神厥穴深部的經(jīng)絡(luò)網(wǎng)，使丹田生發(fā)之氣遍走全身，起著整體功能的調(diào)節(jié)作用。

命門穴的調(diào)節(jié)機(jī)理：

“腰為第一主宰”，說明了太極拳主弓的重要性。主弓弓把“命門”是帶動四肢弓的綱，通過主弓節(jié)節(jié)貫穿及上下肢的調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)，也就是“命門”調(diào)節(jié)上行與大椎、肩、肘、腕貫穿，對拉拔長，相系相吸。同時(shí)，“命門”調(diào)節(jié)下行與胯、膝、足跟貫穿，對拉拔長，相系相吸，周身身法處處聯(lián)系起來，方能做到“一動無有不動”的完整協(xié)調(diào)境界。

具體操作上，用意把“命門”后撐，先取得前足蹬回的反作用力，與后足蹬力成為力偶，故“命門”向后撐實(shí)，即前足從地面反作用力而來。后坐時(shí)則反之，“命門”注后拉，是從后足前弓取得地面反作用力與前足反作用力成為力偶而來，后足蹬力主動催迫前足的反作用力而成為力偶，向前退后都成為左旋右轉(zhuǎn)的力偶，立身中正不偏，四面轉(zhuǎn)換，八方支撐，無不順?biāo)臁?/p>

如果單純只考慮抽胯，只能從股關(guān)節(jié)的力偶轉(zhuǎn)動，不能與上體協(xié)調(diào)解決。周身一家。“命門”則能為上下統(tǒng)領(lǐng)的總關(guān)要，掌握主弓的整體調(diào)作活動，照應(yīng)上下肢四弓的協(xié)調(diào)活動，發(fā)揮主弓為中心點(diǎn)的彈力作用，在推手時(shí)能化能發(fā)，能粘能走，變化無窮。

除了“命門”后撐之外，還必須注意“命門”向左右旋轉(zhuǎn)或前后位移。拳論十三勢歌中指明：“命意源頭在腰際，變換虛實(shí)需留意。……刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”。這高度概括了腰腹部意氣變換調(diào)節(jié)，以命門穴作為調(diào)節(jié)全身平衡的軸心。在推手時(shí)，從接觸點(diǎn)感知對方來勁之后，根據(jù)對方的勁路首先進(jìn)行命門的內(nèi)換，然后調(diào)整身體的各部分和各關(guān)節(jié)，一動無有不動。

一動全動并不是單純接觸點(diǎn)的移動，如果不首先從命門變換虛實(shí)，而單純上肢的移動，馬上由手作出反應(yīng)，這就會犯了“梢動”的毛病。命門穴里邊變換，包括命門穴向左右及前后的位移，命門穴的轉(zhuǎn)動，其位移及轉(zhuǎn)動量的大小根據(jù)對方的勁路決定，命門的位移及轉(zhuǎn)動帶動身體四肢各關(guān)節(jié)作出調(diào)整反應(yīng)，為化勁和發(fā)勁作好準(zhǔn)備，使對方感覺不到我方內(nèi)勁的變換，而實(shí)際我方已把對方的力引上球面的切點(diǎn)拋出。所謂“四兩撥千斤”，也就是這個(gè)道理。（本文完）

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附：

來源：傳統(tǒng)武學(xué)

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