兵仙韓信歷來就被世人熱議，為啥呢？他起于微末而縱橫天下，他功蓋天下卻不得善終，他成也蕭何敗也蕭何，他存亡都是因為一個女人，他身上誕生了幾十個成語……他身上的傳奇性、爭議性著實十分濃烈。

也正因為如此，大家對于韓信之死的問題一直比較關注，并引發了相關的激烈討論。因為韓信本人在被劉邦囚禁于長安時意難平地親口說了“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”這么一句話，意指劉邦卸磨殺驢，所以很多人認為韓信之死就是簡單地因為他功高震主導致劉邦要過河拆橋。

其實這種結論雖不能說是全錯，但至少是不夠客觀全面、深刻合理的。很簡單的一個道理，一個巴掌拍不響，韓信之死必然是有他咎由自取的因素在里面的。如果不能讀懂韓信自身的行為邏輯錯誤，純粹去同情和惋惜他的不得善終，是沒有太多以史為鑒的價值和意義的。

竊以為，要真正讀懂韓信之死，必須要鞭辟入里地去剖析人性之中的各種誘因，結合生活和職場各種潛在邏輯去客觀分析，并借鑒到我們自身的生活和工作當中去，才算是有意義的。因為韓信之死其實不只是一個個例、特例，而是一種非常典型性的、具有廣泛共性的社會生態問題。

韓信最初是一個生活潦倒、懷才不遇的游士。這種人其實大家在現實生活和工作之中是會經常遇到的，可以說，他們是很容易迷失在理想與現實的巨大落差感之中的。身負驚世才華卻無用武之地背后那種憤怒與怨恨、偏激與狂悖，不是一般的人能夠擺脫和控制的。

一個滿腹經綸而不得重用的人永遠都是社會生態中的一把雙刃劍，積極方面是他們會非常珍惜建功立業的機會，隨后對社會發展正向做功；消極方面是他們會在滿足自身欲望方面變得極度偏激極端。講得直白一點，這種人是很容易把自我感受凌駕于社會規則之上的，也是非常容易變得極端自私和矛盾、把愛恨簡單對立的。

有時候，我們老是講我們為人父母必須要給孩子一種安全感和歸宿感，其實原因就在這。咱們不能讓孩子帶有太大的怨氣去步入社會嘛。孩子如果覺得生活不公或者一開始就經歷了太多的困苦，日后就很容易變得極端功利和偏激。不信，大家可以去看看自己身邊那些出身貧苦的人在突然大富大貴之后，大多數的慣性表現會是什么？

韓信這個人，因為早年的窮困潦倒，是極度缺乏共情能力的。

比如，在韓信流落江湖期間，曾經有一個南昌亭長對韓信心生同情，于是經常請韓信到他家去吃飯，算是力所能及地救濟一下落難的韓信吧。但是，這種情況之下，你韓信要有自知之明呀，江湖規矩歷來都是講究“救急不救窮”的，你怎么能把別人的同情當成長期飯票呢？可是韓信還真就是這么干的，每天到點就去南昌亭長家吃飯。這確實是太不講究了。無功不受祿，你為南昌亭長做了什么貢獻呢？你這不是讓南昌亭長難堪嗎？趕你走顯得沒有幫人幫到底，良心難安；一直讓你白吃白喝，人家自己也是在艱難養家糊口。最后，還是南昌亭長的媳婦忍無可忍，故意在韓信趕來蹭飯之前就把飯給吃了，這才讓韓信羞愧地離開。

其實，韓信后面蹭漂母的飯，也是類似的意思。人家本身也是一個勞苦百姓，出于人道主義而不忍心看你餓死，把自己的工作餐讓給你吃，但你一吃上就不松口了，直到漂母后面說自己以后不會再來這里“送飯”了，你才虛頭巴腦地跟人家說了一些“茍富貴，勿相忘”的場面話，這確實有點讓人不舒服。

從上可以看出，韓信就是典型的誰招惹了我、我就黏上了誰。這種人的生活觀其實早已出現了巨大偏差，能忍受別人對他的惡，但又會把別人對他的善當成理所當然。比如，韓信經歷“胯下之辱”的時候，就沒有跟那些地痞無賴糾結吧。他糾結的都是對他好的人。

早年的生活不順和對命運的不甘，使得韓信在實現人生追求這個問題上，理解偏激了——特別渴望一步登天、一夜暴富。其實他投靠當時如日中天的項梁、項羽時，人家項家叔侄能封你為“執戟中郎”這是相當不錯的待遇了，但是韓信卻因此對項羽產生了極度不滿。因為他不會去站在項羽的角度思考問題，只關心自己的欲望是否得到滿足。滿足我了，你就是好人；沒滿足我，你就是狗眼看人低。

后來，在項羽集團沒有心滿意足的韓信轉投了剛剛被分封到漢中的劉邦，然后又把在項羽集團的求職表現重演了一遍。

但是韓信還算是幸運的，他在劉邦這里遇到了他一生最大的貴人蕭何，蕭何幫他圓他念念不忘的將軍夢。說句心里話，如果沒有蕭何，像韓信這樣的人是不太可能迅速在職場中嶄露頭角的。萬丈高樓平地起嘛，哪個老板愿意、能夠讓剛剛參加工作的韓信一步登天呢？這種事一是背后風險太大，二是難以服眾、對其他人不公平嘛，三是沒法去平衡內部利益分配呀。

所以，后世很多人對韓信登壇拜將津津樂道，說什么劉邦不拘一格降人才、什么韓信是金子總會發光，這種理解純粹當成吃瓜消遣沒什么問題，但真要當成了什么生活哲理，那就是瞎扯淡了。這不跟人家買彩票中一個億然后你們使勁鼓吹買彩票是一條發財致富的道路是一個意思嗎？咱們有所情緒偏好沒問題，但真的不要過于去自欺欺人。

韓信在有點尷尬地成為劉邦的三軍統帥之后，其實之后的就職表現還是相當硬核的。申軍法改造軍隊的管理體系、“明修棧道暗渡陳倉”幫助劉邦走出漢中困境、偷渡黃河滅了魏、趁熱打鐵滅了代、背水一戰滅了趙、出其不意滅了齊、兵鋒所指降了燕、十面埋伏滅了楚……從付出與回報這個角度來講，韓信是對得起劉邦封給自己這個三軍統帥的職位的。

但是，現實和職場之中，真的所有事情都是“一分錢一分貨”的簡單邏輯可以解釋的嗎？江湖從來不是一手交錢一手交貨的打打殺殺，而是相互體面、相互成就的人情世故。你韓信哪怕給劉邦生了再多的孩子，劉邦也不是把你當成自己的老婆看的，你就是他的一個工具人。為啥呢？主要有以下幾個方面：

第一，你韓信永遠都是一個中途加入的外人，你不是劉邦集團的原始股東、創業元老，有過職場經驗的人都知道，其實我們是不可能奢望老板完全做到不分彼此、不分先后、不分親疏的，這是人性基因決定了的。誰也無法改變。咱們每個中國人的愛都是有差別的愛，而不是無差別的愛。比如，正常情況下，大家愛自己的親生父親就一定會比愛隔壁王叔叔要多一點的。

劉邦集團是一個集資創業的股份制公司，怎么會讓你一個沒有任何資本背景的職業經理呼風喚雨呢？呂雉家族會肯嗎？豐沛功臣會同意嗎？彭越、英布等參股勢力會樂意嗎？

你韓信注定就是一個高級打工仔，這是你應該堅守的自我認知和職業底線。所以在客觀上來說，韓信在風生水起之后，其實只有兩個選擇：要么安守本分地堅守一個打工人的應有覺悟，拿錢干活，絕不參與到劉邦集團的利益分紅之中去；要么在完成原始資本積累之后，立馬自立門戶，不要去糾結誰對得起誰的問題。

其實這個問題，李左車、蒯徹、武涉、鐘離眜等人都是跟韓信講明白了的。但是相當固執的韓信就是聽不進去。

當然咱們不能說韓信這種忠貞不渝的感情觀念不對哈，這恰恰體現了韓信身上“士為知己者死”的人性光輝。只是咱們要明白，很多正確的事情往往并不一定合理。你韓信愛劉邦，一定要建立在劉邦是真心愛你的前提下，你不能一廂情愿、自以為是地為了愛而愛。

劉邦多次不講武德地奪了韓信的兵權，其實這就是一種極其強烈而明顯的職場信號——人家劉邦從來就沒把你韓信當自己人看。

第二，從帝王心術的角度來說，劉邦心里一定是擺脫不了“我心甘情愿給你的東西才是你應得的，你從我這強行要去的東西都必須還給我”這種心思的。

咱們有些女同志其實就跟韓信一樣，總是弄不清事情的本質原因。比如她們就搞不明白有些男人為什么會在得到之后就不懂珍惜了？尤其是那些花高價彩禮把你娶回去的男人。為啥呢？因為他們對你的付出一開始就不是心甘情愿的嘛！你既然一開始就對他明碼標價了，還一分錢也不準打折，他會把你理解成什么？高價商品嘛！既然你在他心目中就是一件商品，他為什么要珍惜你呢？商品不都是注重功能化嗎？把你身上的功能利用得差不多了之后，是把你閑置起來還是把你變廢為寶地進行二次買賣，這不都是人之常情嗎？

韓信當初在那種特定的形勢下以那種特定的方式從劉邦那里要來了三軍統帥一職，這是劉邦心里永遠邁不過去的坎。當初為了娶你韓信而給出了天價彩禮，那是因為我沒得選。現在我劉邦有得選了，我想把我當初被逼無奈而為你韓信脫掉的衣服一件一件地穿回來。

所以呀，我們現實生活之中的朋友，一定要把“強扭的瓜不甜”背后的底層邏輯理解透徹。一定要以韓信為鑒，利益交換這種事情，永遠不要超出“你情我愿”這個范疇。千萬不要霸王硬上弓，否則你得到的東西，一定會成為要你命的催命符。

劉邦后面是不是在自己大局已定的情況下就頻繁地打擊韓信了？比如齊地是你韓信打下來的，你在那里有一定根基，所以齊王你就別當了，改當楚王吧。因為楚地是項羽的大本營，很多人還是心向項羽的，所以楚人要在短時間內接受你這個滅項的頭號功臣基本上是不可能的。比如劉邦稱帝之后不久就接到了“韓信意欲謀反”的舉報信，舉報人是誰？舉報內容是否真實？這些對劉邦重要嗎？壓根就不重要，人家劉邦只是需要打擊你的一個理由而已。所以你以為提著鐘離眜的人頭去見劉邦就能安然無恙了？幼稚呀！

劉邦給韓信的很多待遇都不是他心甘情愿給的，所以只要他感覺自己沒那么需要韓信了，就一定會慢慢地從韓信身上收回成本、彩禮的。

第三、韓信自身所表現出來的不確定性確實也讓劉邦沒有辦法把他當成一個信得過的人。你韓信在本質上就是劉邦的假想敵、是劉邦的安全隱患，而且你韓信還多次表現出了失控的趨勢和預兆，劉邦怎么可能容得下你？

韓信在攻滅趙國之后，跟李左車有一次著名的談話，雖然沒有直接表明韓信有自立的意愿，但是態度上還是相當曖昧的。

還有韓信采納蒯徹的建議，偷襲齊國而害死了劉邦的外交專家酈食其，這也是讓劉邦無法接受的事情。

最為嚴重的事情是韓信在打下齊地之后以方便治理齊地為名去跟劉邦討要“齊王”的封號。因為“齊王”其實已經不是一個簡單的管理崗位了，它是有獨立主權的。你韓信當了齊王，嚴格意義上來講，就不再隸屬漢王劉邦了。你跟劉邦不再是君臣關系了，而是平起平坐的盟友關系了。

所以，咱們其實也不能過于苛責劉邦的卸磨殺驢了，權力和利益這種事情上，大多數人都是自私的，給你高工資、高待遇這種事情都好說，但是讓你擁有獨立股權這種事卻非常不好說。盡管后面韓信還是堅持奉劉邦為主，但劉邦心里接受不了韓信自立為王這種事情的。這一點從劉邦當時接到韓信請為齊王時的反應就可以看出，那是憤怒之極呀！

綜上所述，韓信這個人其實是不適合生活在一種復雜的社會環境之中，因為他一輩子都是活得相當糾結矛盾、幼稚固執的，他分不清利益和情感在社會關系之中的正確角色，經常性錯位地把兩者混為一談。他其實就是一直活在他那個狹小的自我世界里出不來。

所以，我們可以看到，劉邦在得知呂雉處死韓信之后的反應是什么？是“且喜且憐之”。喜，說明劉邦早就想弄死韓信了；憐，說明劉邦其實多少還是顧念韓信的功勞的。

咱為什么多次勸說大家一定要認認真真地去讀懂韓信之死呢？因為大家會發現韓信這種人其實是普遍存在的，而且在任何社會和時代都是難以得到善終的。這就必須要引起我們的注意了，為什么韓信這種人會普遍難得善終呢？我們要如何才能避免韓信這種人生悲劇呢？

想跟大家說的其實很多，但很多事情翻來覆去地講其實也沒有太多意義，所以最后只跟大家講一點，我們人活一世，一定要把自己想要的和自己能要的分清楚，要緊密圍繞后者去生活，而不能是圍繞前者去生活。換而言之，大家要學會通人情、明事理。

其實韓信這種人在嚴格意義上來說，就是一個真性情的人，他是怎么想的就怎么去說了、去做了嘛。但是，真性情其實也有另一層味道在里面，那就是缺心眼嘛。瞧瞧韓信，是不是一步一步地把自己跟周圍人的關系全部處理得不倫不類了？是不是把自己活成了一個異類了？

跟劉邦這種老板，你就是該一心一意地談利益，你談啥感情呢？資本世界中，哪個資本家會跟你談感情呢？該反就反嘛，糾結個毛線，你以為你不反，劉邦就容得下你嗎？你和劉邦的關系就不具備感情融洽的先決條件呀，所以就該在商言商，至于搞不搞得過劉邦，那是另外一碼事。比如彭越后面足夠卑微了吧？劉邦和呂雉放過他了嗎？

當然，你韓信就是想做一個純粹的人，這也是沒有問題的。但是你最起碼要懂得守住自己的本分呀！你既然就想投桃報李地給劉邦打一輩子工，那就要有打工人的覺悟嘛！你自立為齊王干什么？你出兵圍剿項羽的時候跟劉邦討價還價干什么？你私自窩藏被劉邦通緝的鐘離眜干什么？你去說劉邦只能帶十萬兵而你將兵多多益善干什么？你這就不是一個做臣子應該有的行為和表現嘛！

跟什么樣的人應該以什么樣的方式去相處，這是廣大朋友都應該終其一生去認真琢磨的事情。大家真的不能在怎么開心怎么來之后被社會毒打了，然后去認為社會不友好。