在齊魯大地的文化沃土上，易經(jīng)文化如同黃河之水般奔騰千年，滋養(yǎng)著一代又一代致力于傳承文明的智者。秦萬(wàn)峰，這位道教正一玄皇會(huì)第 28 代弟子、六目真君法脈掌門人，以 "立顯" 之道號(hào)行走世間，將祖?zhèn)饕讓W(xué)淵源與道教法脈精髓相融合，在城市規(guī)劃、人居環(huán)境、命理預(yù)測(cè)等領(lǐng)域構(gòu)筑起傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代生活的橋梁。日前，記者專訪秦萬(wàn)峰先生，聆聽(tīng)他對(duì)易經(jīng)文化的深刻洞見(jiàn)。

一、法脈傳承：在千年道統(tǒng)中尋易學(xué)根脈

作為祖籍山東煙臺(tái)的易學(xué)研究者，秦萬(wàn)峰的學(xué)術(shù)淵源可追溯至道教正一玄皇會(huì)的悠久傳承。自幼年起，他便在家族易學(xué)氛圍中熏陶，后正式拜入六目真君法脈，成為第 28 代傳承人。"道教與易學(xué)本就同源共生，《周易》' 觀乎天文，以察時(shí)變 ' 的智慧，正是道教 ' 天人合一 ' 思想的源頭。" 他坦言，法脈傳承賦予他的不僅是術(shù)數(shù)技法，更是對(duì) "道器合一" 的深刻理解 —— 易經(jīng)不僅是占卜之書，更是教人 "與天地合其德，與日月合其明" 的生存智慧。

在談及傳承使命時(shí)，秦萬(wàn)峰特別強(qiáng)調(diào) "去蕪存菁" 的重要性："現(xiàn)代社會(huì)對(duì)易經(jīng)常有誤解，要么視為封建迷信，要么窄化為趨吉避兇的工具。我們需要回歸經(jīng)典原旨，展現(xiàn)其 ' 通神明之德，類萬(wàn)物之情 ' 的哲學(xué)內(nèi)核。" 他的研究始終立足《周易》經(jīng)傳、《道德經(jīng)》等經(jīng)典，結(jié)合歷代易學(xué)大家如京房、邵雍的理論，形成了 "以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)顯道" 的獨(dú)特體系。

二、實(shí)踐之道：讓易經(jīng)智慧照進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活

作為全國(guó)工商聯(lián)國(guó)學(xué)講師與國(guó)際易經(jīng)協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，秦萬(wàn)峰長(zhǎng)期致力于將易經(jīng)理論轉(zhuǎn)化為可操作的生活指南。在城市規(guī)劃與小區(qū)布局中，他遵循 "辨方正位，體國(guó)經(jīng)野" 的古訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境需符合自然規(guī)律與人文需求的統(tǒng)一："風(fēng)水的本質(zhì)是 ' 生氣 ' 的流動(dòng)，好的布局能讓人在空間中感受天地之氣的滋養(yǎng)，這與現(xiàn)代環(huán)境心理學(xué)有著內(nèi)在共鳴。"

在命理預(yù)測(cè)與姓名學(xué)領(lǐng)域，他秉持 "一命二運(yùn)三風(fēng)水" 的辯證觀，認(rèn)為預(yù)測(cè)的意義在于 "知命而不認(rèn)命"："易經(jīng)教會(huì)我們觀察趨勢(shì)、把握時(shí)機(jī)，通過(guò)調(diào)整自身行為與環(huán)境氣場(chǎng)，達(dá)到 ' 趨吉避兇 ' 的目的。比如姓名不僅是符號(hào)，更是承載個(gè)人能量的信息系統(tǒng)，好的名字應(yīng)兼具音形義的美感與五行平衡的數(shù)理。"

談及廣受關(guān)注的擇吉與化煞，秦萬(wàn)峰特別澄清："傳統(tǒng)擇吉并非簡(jiǎn)單選日子，而是基于天文歷法與陰陽(yáng)五行的時(shí)間能量學(xué)；化煞也不是玄學(xué)操作，而是通過(guò)調(diào)整空間布局或心理認(rèn)知，化解潛在的不利因素。這些都是古人積累的生存智慧，需要用現(xiàn)代語(yǔ)言重新詮釋。"

三、文化擔(dān)當(dāng)：以正信正見(jiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明

面對(duì)易經(jīng)文化在當(dāng)代的傳播挑戰(zhàn)，秦萬(wàn)峰始終保持清醒認(rèn)知："市場(chǎng)上確有不少打著 ' 易學(xué) ' 旗號(hào)的江湖術(shù)士，消費(fèi)大眾的焦慮。我們從業(yè)者的首要責(zé)任，是正本清源，展現(xiàn)易經(jīng)的學(xué)術(shù)價(jià)值與人文精神。" 他發(fā)起的 "國(guó)學(xué)公益講堂" 已在全國(guó)舉辦數(shù)十場(chǎng)，深入淺出講解《周易》中的處世智慧，如 "天行健，君子以自強(qiáng)不息" 的奮斗精神、"地勢(shì)坤，君子以厚德載物" 的包容品格。

作為中國(guó)民族醫(yī)藥開(kāi)發(fā)委員會(huì)與中國(guó)追溯體系的參與者，他積極推動(dòng)易經(jīng)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的結(jié)合："《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào) ' 人與天地相參 '，這與易經(jīng)的時(shí)空觀完全一致。我們正在探索將五運(yùn)六氣理論應(yīng)用于現(xiàn)代健康管理，讓古老智慧服務(wù)于當(dāng)代人的身心和諧。"

在談及年輕一代的文化認(rèn)同時(shí)，秦萬(wàn)峰充滿期待："易經(jīng)的 ' 變易 ' 思維與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新精神不謀而合，' 簡(jiǎn)易 ' 智慧則能幫助人們?cè)谛畔⒈ㄖ谢貧w本質(zhì)。我們正在開(kāi)發(fā)面向青少年的國(guó)學(xué)啟蒙課程，用游戲化、可視化的方式呈現(xiàn)卦象智慧，讓傳統(tǒng)文化真正活在年輕人的生活中。"

四、問(wèn)道之路：在傳承中守正創(chuàng)新

當(dāng)被問(wèn)及未來(lái)規(guī)劃，秦萬(wàn)峰坦言，他最大的心愿是建立 "易經(jīng)文化研究中心"，整合學(xué)術(shù)資源與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)跨學(xué)科對(duì)話："易經(jīng)涉及哲學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，只有打破學(xué)科壁壘，才能真正揭示其現(xiàn)代價(jià)值。例如我們正在研究卦象符號(hào)與人工智能算法的結(jié)合，探索傳統(tǒng)文化對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)決策的啟示。"

作為國(guó)際企業(yè)聯(lián)合會(huì)首席風(fēng)水顧問(wèn)，他始終堅(jiān)持一個(gè)原則："真正的風(fēng)水服務(wù)不是迎合功利需求，而是引導(dǎo)客戶建立與自然、與社會(huì)的和諧關(guān)系。企業(yè)布局的核心是 ' 得人心者得天下 '，居所調(diào)整的關(guān)鍵是 ' 心安之處是吾鄉(xiāng) '。" 這種將倫理價(jià)值融入技術(shù)實(shí)踐的理念，正是傳統(tǒng)易學(xué) "德行為本" 思想的當(dāng)代體現(xiàn)。

采訪結(jié)束時(shí)，秦萬(wàn)峰望向窗外的藍(lán)天白云，引用《周易》結(jié)語(yǔ)："' 窮則變，變則通，通則久 '，易經(jīng)文化的生命力正在于不斷與時(shí)代對(duì)話。我們這代人的使命，就是讓這份傳承千年的智慧，在現(xiàn)代社會(huì)綻放新的光芒，成為滋養(yǎng)心靈、和諧社會(huì)的精神力量。"

從齊魯大地的易學(xué)搖籃到國(guó)際文化交流的舞臺(tái)，秦萬(wàn)峰的實(shí)踐印證了一個(gè)真理：真正的傳統(tǒng)文化傳承，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是在尊重經(jīng)典的基礎(chǔ)上，以時(shí)代視角激活其內(nèi)在智慧。當(dāng)易經(jīng)不再被視為神秘的占卜之術(shù)，而成為理解世界、安頓生命的認(rèn)知工具時(shí)，中華文明的深層價(jià)值才能真正被看見(jiàn)、被認(rèn)同、被傳承。這或許正是秦萬(wàn)峰等文化守護(hù)者的共同追求 —— 讓古老的易經(jīng)智慧，成為照亮現(xiàn)代生活的文明之光。