大家好，我是黑白說歷史。

后世常議蜀漢之亡，乃姜維窮兵黷武，劉禪昏庸無能。

然益州命脈卻不止衰于將軍和主公之手，真正終結蜀漢國運的，恰恰是另有其人。

景元四年（263年）秋，鄧艾率數千殘兵翻越陰平險道，如神兵般直插蜀漢腹地。

成都城內，劉禪急召群臣商議對策。令人震驚的是，滿朝文武竟無一人主戰，譙周等重臣更是齊聲高呼：“降魏方為上策！”

這一幕看似荒唐，實則早有伏筆。

當年諸葛亮五征曹魏，姜維九伐中原，蜀漢鐵騎威震天下。可到了亡國關頭，為何連一個“主戰派”都站不出來？

答案藏在蜀漢立國50年的暗流中——益州本土派與荊州集團的生死博弈。

建安二十四年（219年），關羽大意失荊州，劉備傾國伐吳慘敗。

隨著張飛遇刺、劉備托孤白帝城，蜀漢初代“荊州創業團”近乎團滅。諸葛亮雖力挽狂瀾，但當他星落五丈原時，蔣琬、費祎等繼任者已難壓陣腳。

最致命的是，新一代掌權者不再是“跟著先帝打過江山”的鐵桿。姜維雖得諸葛亮真傳，但他終究是個“外來戶”。

在益州士族眼中，這個天水降將不過是“拿我們的錢糧，打他的理想”（史載姜維“好立功名”）。

本土派早就算清一筆賬：北伐耗糧百萬石，陣亡子弟成千上萬，可換來的只有漢中幾塊荒山！

當鄧艾兵臨城下時，譙周在朝堂上的表演堪稱精妙。

他先掐滅劉禪南逃念頭：“南中夷人恨我如仇，陛下去了必成俎上魚肉！”再搬出“天命論”：“魏代漢乃天意，降了還能當安樂公！”最后放出殺手锏：“若魏國食言，老臣愿孤身赴洛陽死諫！”

這套組合拳打得劉禪啞口無言，卻暴露了益州士族的千年生存法則——誰坐龍椅不重要，保住家族田產才是真。

從劉璋迎劉備入川開始，譙周們就在玩同一套把戲：當初他們賣劉璋換爵位，如今賣劉禪換平安。

益州士族，但求門閥不墜，何惜君王更替？

劍閣前線，姜維正與鐘會十萬大軍對峙。

當他聽聞鄧艾偷渡陰平攻破成都，劉禪舉眾投降時，這位身經百戰的將軍只能拔劍砍石仰嘆息——不是怕死，而是早看透朝堂真相。

五丈原秋風中的諸葛亮，尚能令楊儀、魏延不敢造次；可姜維在沓中屯田時，連糧草都遭黃皓克扣。更要命的是，當鄧艾奇襲的消息傳來，成都竟無人通知前線主帥！

等姜維意圖星夜回援時，譙周早已讓人帶著降書出城迎接鄧艾。

后世常譏諷劉禪“樂不思蜀”，卻鮮有人問：若朝中盡是譙周之流，縱有十個姜維，又豈能力挽狂瀾？

翻開三國志，從劉表的蒯越、劉璋的張松，到劉禪的譙周，這些“帶投大哥”驚人相似：他們均是本土派、地頭蛇，都排斥戰爭、只重自身利益，誰是主子并不重要。

每當亂世來臨，他們總能第一時間算出“最優解”——用舊主的臣服，換新朝的官帽。

可笑的是，譙周被司馬昭封為“陽城亭侯”，還被司馬炎稱贊為：篤志好古，服膺儒義。

蜀漢之亡，亡于朝堂而非戰場。

很多人喜歡蜀漢，很大程度上是因其浪漫主義色彩，也即理想主義。

然而，當理想主義的火種被現實主義的冰水澆滅，當忠臣良將困死于利益集團的羅網，再險峻的劍閣天險，也擋不住人心的潰敗。

那些高喊“天命”的投降派，何嘗不是另一種“亂世操盤手”？

（本文主要參考《三國志》《華陽國志》）

你怎么看蜀漢的“投降派”？是迫于現實，還是精致利己？

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