近年來德云社的爆火帶動“相聲”這一傳統曲藝重回大眾視野。殊不知德云社在相聲界,只能算小字輩。那標題的兩位主人公又分別是相聲界的哪號人物呢?
什么是相聲?相聲的起源和發展
根據現在的研究,相聲最早可追溯到宋朝的相生,咱們不過多研究,只要知道在清末,同治、光緒年間,相聲逐漸成為了一門成熟的曲藝。以“說”“學”“逗”“唱”為主。
說什么呢?笑話啊,故事啊,繞口令啊都可以,比如咱們熟悉的報菜名“蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾兒、燒花鴨”,一口氣報百來道菜名,這還是要些本事,咱們普通人是報不來的。學什么呢?學各種聲音,方言,鳥叫聲,樂器聲,不同年齡段的人聲,這些都屬于學的范疇。
讓我想起了學過的課文“京中有善口技者?!泵鑼懙恼恰皩W”,這一門技藝?!岸骸本秃唵瘟?,即大家熟知的“抖包袱”,常見的是通過“逗哏”和“捧哏”一唱一和的插科打諢,對某些事情進行褒貶評論順便逗觀眾開心。
“唱”即各種曲藝,民間小調,地方戲曲包括現在的流行唱腔,都要能唱上兩段。相聲界的祖師爺公認是清末咸豐年間一位名叫張三祿的老先生,此后歷經七代傳承到如今。前三代沒有字輩,后五代按照“德、壽、寶、文、明”來排輩。
現如今還在世的輩分最高是“寶”字輩的馬志明老先生。說起來相聲界也沒有嚴格按照這個字輩來起藝名。比如李伯祥,錢城,郭德綱,前者是“文”字輩,后兩者是“明”字輩,不說哪里能看出來呢。
相聲界的奇聞軼事
有人的地方就有江湖是自古以來的鐵律。咱們不了解的人提到相聲第一個想起的是哪個城市?沒錯,就是天津。全國獨一份“駕車說笑,危及安全”的警示牌充分體現了“哏都”特色??上嗦暺鹪丛诒本┭剑媳本┑奶鞓虿攀亲鎺煚攤兂燥埖牡胤?,怎么一下“哏都”就變成天津了呢?
這就是相聲界的“津京之爭”,天津衛以其“九河下梢”的獨特地理位置匯聚了南來北往的各色人等,自20世紀20年代起,就逐漸取代北京成為了曲藝中心。直到2005年,兩派才和解。
咱們常見的相聲演員,都是穿長衫表演的,其實在20世紀30年代之前,相聲屬于“下九流”的行當,穿長衫都被視作僭越,這其中到底發生了什么呢?那就不得不提張壽臣老先生了。他老人家是相聲界的第五代傳人,“壽”字輩的門長(即“壽”字輩大師兄,話事人)。
早期的相聲為了吸引市井民眾觀看,充斥著不少“葷口”,“倫理哏”(即低俗內容和違背倫理道德的曲藝),使其不被知識分子所接受,難登大雅之堂。張先生作為一個念過私塾的人,骨子里還是有些書生氣的。
恰巧當時天津仁昌電臺邀請他表演,因為收聽電臺的都是些知識分子,所以需要“干凈的節目”,張先生就借勢提出“相聲要登大雅之堂”。他創造了不少“文哏”,去除了相聲中的低俗內容,添加當時的知識分子更加熟悉的人物,使相聲從地攤進入大戶人家。
他還制定行業規范,教育培養后來人,為相聲發展打下堅實基礎。老實說,如果沒有張先生的這波改革,現在提到相聲,可不好說是“陽春白雪”還是“下里巴人”。建國后也不會將其納入“文藝工作者”的范疇了。
相聲界的收徒與傳承
相聲界的師徒傳承是有嚴格規定的,比如:
- 兒子不能拜父親為師,避免“近親繁殖”,馬三立兒子馬志明的師父是朱闊泉,侯耀文也沒辦法拜侯寶林為師,只能請李伯祥代拉為趙佩茹的弟子。
- 沒有正式拜師,會被人看不起,稱作“海清”,就算你有本事,也沒有地方吃這碗飯,楊文華就是典型例子。
- 輩分太高的人,一般不收徒弟了,比如馬三立和李文華。馬先生的父親是“德”字輩的馬德祿,他自己是“壽”字輩的相聲大家。李先生呢,自從接觸相聲起,搭檔的就是“明”字輩的姜昆。這中間整整隔了四代傳承,所以雖然馬,李二位先生,一個想收對方為徒,一個想拜對方為師,但終因為輩分差距過大而作罷。
- 代拉師弟,即師父去世,大師兄可代師父收徒。在收徒這方面,出過不少新聞,比如相聲演員侯耀華代父收徒,因為他不是侯門的大師兄,遭到侯寶林先生弟子們的反對,一時間鬧得沸沸揚揚。李伯祥先生代師傅趙佩茹收弟子,就沒有受到過此類質疑,因為他是趙佩茹的大弟子。
不過李先生在自己收徒弟方面是有些爭議的,今年3月份,李先生宣布收4人為徒,這4人里面,唯有一位是美協會員,雖然說跨界,但好歹跟藝術沾點邊。另外三位,分別是律師,董事長,總經理。
這一下可在相聲界引起軒然大波,“明”字輩的錢城就直接發問:“您作為門長,收了一堆不會說相聲的徒弟,這是什么操作?”
李伯祥先生為什么這樣收徒,趙佩茹老先生如果知道自己有了不會說相聲的徒孫會有什么想法,這些我們都不得而知,但是有一點我是贊成的,即“文藝工作者一定要有文化”,企業家在商業方面自有一番建樹,但是他就一定能講的話文化故事嗎?
能引起普通民眾對文藝的興趣嗎?錢城發問,我覺得也是有道理的,現在不是過去了,不講究什么“親親相隱”,“為尊者諱,為長者諱”這套。溝通才是最有效的解決問題方式。當溝通無效時,引入外部力量監督也不失為一種辦法。
資料來源
安陽學院論文
《文史知識》2021年3月刊
百科
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