有這樣的一群人居住在河南開封，說(shuō)著一口河南話，吃著河南的食物，但這群人不是河南人，讓人感到驚訝的是這群人居然是猶太人。

這就讓人感到疑問了，河南怎么會(huì)有大量的猶太人居住？而且已經(jīng)是定居在河南很久的太太人。他們又是在什么樣的情況下怎樣來(lái)到中國(guó)的？最后又怎么跟隨家族留在河南的呢？

可能有人以為這些猶太人早已把河南當(dāng)成了自己的家，然而至今他們都想回到以色列，這究竟又是為何？

一、河南的猶太人

定居在河南開封的猶太人一開口打招呼說(shuō)的卻是：“你吃了沒？”還得是用河南口音的。有些猶太人一出生就在河南的土地上了，拿到的是河南身份證，說(shuō)的是河南開封話。

在這里生活了上千年的猶太人祖祖輩輩的生活習(xí)慣甚至是樣貌都已經(jīng)被同化，但其實(shí)心里依舊認(rèn)同的是自己的猶太人身份。

開封鄰居不少調(diào)侃這些猶太人：“有時(shí)候你咋比我還像河南人？”正當(dāng)開封鄰居以為自己要跟這些猶太人當(dāng)一輩子的鄰居的時(shí)候，人家一收包裹跑回以色列去了，今天還在夜市賣著羊肉串，第二天一看連羊肉串的簽都給帶走了。

2016年，以色列的移民局工作量暴漲，有上百份從開封來(lái)的猶太人回歸申請(qǐng)。以色列在建國(guó)以后特意制定了《回歸法》，目的就是為了讓遍布全世界的猶太人能夠回到以色列，然而河南的這群猶太人卻并不被以色列政府接納。

二、猶太人定居河南

那么這些猶太人又是怎么來(lái)到河南最終又定居在這里的呢？

一條絲綢之路送猶太人來(lái)到了中國(guó)。北宋年間，一支百余人的猶太人商隊(duì)，帶著西域的香料和織物，沿著絲綢之路一直向東前進(jìn)，一路抵達(dá)了北宋繁華的都城汴京，也就是現(xiàn)在的河南開封，猶太人就這樣在河南定居了上千年。

猶太人選擇在開封定居并不是偶然的。開封是當(dāng)時(shí)北宋的都城，不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，連交通也方便，眾多的人口聚集在都城，要不怎么說(shuō)東京真是富貴迷人眼。

這些便利的設(shè)施和健全的商業(yè)體系讓猶太人認(rèn)為這里是可以發(fā)展的。

很快，猶太人也適應(yīng)了開封的生活，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)上也融入了北宋的市場(chǎng)。他們大部分經(jīng)營(yíng)棉布和香料貿(mào)易，在市場(chǎng)上很是吃香。

當(dāng)然為了融入中國(guó)的社會(huì)，在文化上猶太人也必須進(jìn)行協(xié)調(diào)，姓氏越來(lái)越中國(guó)化，許多猶太人也開始與漢族人通婚。

猶太人在宗教上也逐漸與開封本地的文化融合。開封的猶太人清真寺就是猶太人進(jìn)行禮拜、誦經(jīng)、禱告的場(chǎng)所。開封猶太人的文物典籍大都保存在清真寺。

清真寺的建筑風(fēng)格也在文化的影響下參考了中國(guó)式建筑，猶太人的宗教會(huì)堂的建造融合了中式斗拱與希伯來(lái)符號(hào)，碑文使用漢、波斯、猶太三種文字。

猶太人并不重視對(duì)祖先的祭祀，反而信仰的是上帝，因此他們的祭祀儀式的對(duì)象是上帝，而開封猶太人的清真寺的祭祀方式與儒家的祭祀非常相似。儒家文化重視祭祀，尤其是對(duì)祖先的祭祀儀式十分看重，猶太人顯然受到了儒家文化的影響。

在猶太人融入中國(guó)社會(huì)的同時(shí)仍保留了一些他們的傳統(tǒng)，比如割禮。

三、執(zhí)意回到以色列

盡管猶太人已經(jīng)在河南定居了上千年，但在他們內(nèi)心身份認(rèn)同還是認(rèn)為自己是以色列人。

在20世紀(jì)初，上海猶太社團(tuán)首次確認(rèn)了開封猶太后裔的存在，隨著時(shí)間的不斷推移，中國(guó)的猶太人后裔重新尋找自己的文化身份。

然而想要回到以色列卻并沒有那么容易，要回到以色列就要通過(guò)嚴(yán)格的皈依程序，但是真正能通過(guò)正規(guī)的皈依程序回到以色列的人是少之又少，即使回到了以色列，多年的文化習(xí)慣和身份也需要很大的功夫才能融入以色列的社會(huì)。

看到以色列的《回歸法》，不少河南開封的猶太人后裔認(rèn)為自己符合要求一定能回去，然而擁有猶太人血統(tǒng)的這些開封猶太人卻回歸得并不是那么順利。

以色列是承認(rèn)開封的猶太人后裔，但在他們的承認(rèn)是有特殊要求的，只有猶太女性的孩子才是猶太人。但河南開封的這些猶太人早就開始跟漢族通婚，即使有猶太血脈，也很難確保母親是猶太人。

因此回歸的猶太女性是要比男性多的。

回歸是回歸了，但日子可不好過(guò)了。回到以色列的猶太人不得不面對(duì)一個(gè)問題，那就是文化的差異。即使猶太人遵從祖宗的傳統(tǒng)，堅(jiān)持傳承了猶太民族的一些文化，但長(zhǎng)時(shí)間他們都是浸潤(rùn)在中國(guó)的社會(huì)文化里，很多文化與以色列的本土文化還是具有比較大的差異。

而且要回到以色列就必須證明自己是猶太人，這不就跟證明你是你自己一樣嗎，這可怎么證明。于是猶太人后裔就使出渾身解數(shù)千方百計(jì)地證明自己就是猶太人。

雖然極力證明自己是猶太人，但以色列政府說(shuō)不讓通過(guò)就不讓通過(guò)。

成功移民到以色列的猶太人也是艱難度日，一些在中國(guó)經(jīng)營(yíng)餐館的老板回到以色列發(fā)現(xiàn)，自己多年以來(lái)受到好評(píng)的拿手好菜卻并不被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)可，這不得不讓他陷入了自我懷疑，飲食上也無(wú)法完全與以色列的人實(shí)現(xiàn)同步。

于是餐館老板就落入了與大部分移民回到以色列的猶太人一樣的窘境，他們的收入水平遠(yuǎn)不及當(dāng)?shù)氐莫q太人，高收入的工作就更沒有他們的份兒了。

開封猶太人的千年史展現(xiàn)了文化了交流融合，也說(shuō)明了中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容性，但猶太人心中始終有自己的民族認(rèn)同，永遠(yuǎn)保留著猶太人的記憶。

參考信息：
元史及民族與邊疆研究集刊：宋代海上絲綢之路新格局與開封猶太人定居——開封猶太人來(lái)源問題補(bǔ)論
河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)：開封猶太人清真寺規(guī)模與格局變遷