敬則無驕氣，無怠惰之氣。

縱觀中國(guó)歷史，在人們的認(rèn)知中，不僅有“中庸”、“無為”這些儒道思想，也存在著“五行”“八卦”這些易學(xué)思想。

在思想閉塞的古代，人們往往難以掌控自己的命運(yùn)，于是便利用山川河流，日月交替的規(guī)律，來指引自己前行。

于是便有了伏羲做八卦，文王演周易。

《易經(jīng)》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”

八卦以山川水火為相，雖只有短短八個(gè)字，卻將世間萬物、人生哲理點(diǎn)個(gè)通透。

一個(gè)符號(hào)便是一個(gè)信念的象征，一種變化便是一種命運(yùn)的抉擇。

當(dāng)我們明白了“八卦”中這八個(gè)字的智慧，人生將會(huì)受用無窮。

01

• 乾：行健者，自強(qiáng)不息

八卦以乾卦為首，乾為天，意為順應(yīng)天時(shí)。

《易經(jīng)》中說:“乾道變化，各正性命。”

君子行事，就要像太陽(yáng)東升西落，四季更替運(yùn)行一樣，規(guī)律恒久，自強(qiáng)不息。

可事實(shí)上，持一事不難，持一世而終一生，卻太難。

1956年的一天，年僅23歲的李云鶴因看望舅舅，在敦煌停留了幾日。

偶然機(jī)會(huì)，敦煌文物研究所的所長(zhǎng)，一眼就相中了這位年輕人。

在所長(zhǎng)的邀請(qǐng)下，李云鶴開始參與起保護(hù)石窟、修復(fù)壁畫的漫長(zhǎng)工作，而這一干，便是一輩子。

六十余年，李云鶴使4000多平方米岌岌可危的精美壁畫和500余身彩塑再露“真容”。

耄耋之年，他依然提著手電筒，每天穿行在各個(gè)洞窟之間。

外界的變化都與他無關(guān)，他只愿堅(jiān)持于此，不愿停歇。

王安石說：“不患人之不能，而患己之不勉。”

人生，其實(shí)就是由無數(shù)個(gè)堅(jiān)持積累而成。

漫漫人生路，有的人選擇自暴自棄，甘愿沉淪面對(duì)苦難，有的人選擇堅(jiān)持不懈，初心不改。

要知道，萬丈深淵，下去，也會(huì)前程萬里；長(zhǎng)夜難明，堅(jiān)持，亦會(huì)日月永光。

那些明白“自強(qiáng)不息”的人，從來都不簡(jiǎn)單。

02

• 坎：善如水者，謀事不爭(zhēng)

老子曾說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故而近于道。”

水總處低處，滋潤(rùn)萬物卻不沾沾自喜，故而接近大道。它看似常見普通，卻藏著萬般哲理。

水之不爭(zhēng)，在于隨圓中則圓，在方則方，壅之則止，決之則行。

凡事爭(zhēng)先，時(shí)時(shí)搶先，往往會(huì)落了下乘；容忍一些，從容一些，反而會(huì)得償所愿。

《西游記》中，最被低估的角色，那沙僧必定榜上有名。

功成名就之時(shí)，沙悟凈被封為金身羅漢，加升大職正果，榮譽(yù)比豬八戒都要高一等。

之所以給沙悟凈這樣的優(yōu)待，皆在于四個(gè)字——“誠(chéng)敬迦持”。

“誠(chéng)敬迦持”，是一種態(tài)度，更是一種不爭(zhēng)的體驗(yàn)。

他曾對(duì)眾人言道：“弟子蒙菩薩勸化，自跟著師父以來，不曾進(jìn)得半分功果，怎敢圖此富貴。寧死也要往西天去，絕不干此欺心之事。”

沙僧在整個(gè)取經(jīng)途中，為人不爭(zhēng)不搶，本本分分，面對(duì)取經(jīng)這一終極目標(biāo)，他從未有所動(dòng)搖。

其實(shí)，這世間很多糾結(jié)，都源于一個(gè)“爭(zhēng)”字。

有時(shí)，越爭(zhēng)越會(huì)深陷煩亂之中，爭(zhēng)的越多，反而失去越多。

《道德經(jīng)》說：“天下之道，不爭(zhēng)而善勝。”

真正的聰明人，從不糾結(jié)眼前是非，糾纏一時(shí)榮辱。

讓一步有讓一步的坦然；進(jìn)一步有進(jìn)一步的瀟灑。

不爭(zhēng)，往往才是一個(gè)人最大的福氣。

03

• 艮：艮山謙者，裒多益寡

《九陰真經(jīng)》第一句曾寫道:“天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。”

山之壯闊，因借石而起，取之所長(zhǎng)，才能補(bǔ)己所短。

人生亦是如此，若一味自命不凡，沉浸在自我營(yíng)造的虛幻的優(yōu)勢(shì)之中，久而久之，只會(huì)愈加迷信自己的能力，從而無法自拔。

《天龍八部》中的慕容復(fù)，是燕國(guó)后裔，又是武林世家。

然而，他卻為了恢復(fù)舊國(guó)，他打壓?jiǎn)谭澹\害段譽(yù)，殘殺部下，最后惹得眾叛親離，一切謀劃落空，落得個(gè)瘋瘋癲癲的下場(chǎng)。

其實(shí)，人之所以會(huì)處于“自我膨脹”之中，就是因?yàn)樽晕胰觞c(diǎn)不被重視，一味隨它放縱，一味由它張揚(yáng)。

而真正厲害的人，從不認(rèn)為自己厲害，他們只會(huì)看到自己的無知，所以他們謙虛，低調(diào)，虛心好學(xué)。

《勸學(xué)》中講到：“積土成山，風(fēng)雨興焉。”

海則成海，皆因有容乃大；山則成山，皆因積少成多。

當(dāng)一個(gè)人開始審視自己的內(nèi)心，明白自己的缺點(diǎn)，那他們便愿意花更多的時(shí)間和精力來充實(shí)自己。

人如果能夠掌控住自己的缺陷，就能主宰自己的生活。

04

• 震：漸雷震者，恐懼修省

春雷驚蟄，是喚醒，亦是震懾。

古人對(duì)雷電的敬畏，可謂刻骨銘心。他們認(rèn)為，震雷是上天的警告，意在震懾宵小，懲罰奸佞。

每逢雷雨，便是人們恐懼自省之時(shí)，生怕自己行事錯(cuò)誤，引雷霆擊之。

人活著，就要常懷敬畏之心，有所為有所不為，時(shí)時(shí)警醒，刻刻勉勵(lì)。

《后漢書》有這么一個(gè)故事。

一次， 昌邑官員王密帶十斤黃金，深夜去拜訪楊震，并說：”暮夜無人知。”

楊震怒而拒絕：”天知、地知、你知、我知，何謂無人知?”

一個(gè)有敬畏心的人，是不會(huì)被榮華富貴所蒙蔽的。

正所謂“舉頭三尺有神明”，便是對(duì)自己良心的敬畏。

曾國(guó)藩曾寫道：“敬則無驕氣，無怠惰之氣。”

人只有心懷恐懼，內(nèi)有反思，才不會(huì)肆無忌憚，為所欲為。

一個(gè)能對(duì)誘惑說不的人，往往能贏得別人的尊重。

君子慎獨(dú)，對(duì)良心的敬畏，才是對(duì)面這個(gè)世界的開始。

05

• 巽：隨風(fēng)巽者，順勢(shì)行事

有人說:“智者順時(shí)而行，達(dá)者應(yīng)天而生。”

世間成功之事，往往順勢(shì)而為,乘風(fēng)而上。

唯有順勢(shì)而為，才能借勢(shì)而行，而在“勢(shì)”還沒有興起之時(shí)，要做的就是積蓄等待。

元朝末年，農(nóng)民起義，各路諸侯稱王稱皇。

然而，朱元璋卻選擇“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，積攢實(shí)力，等待時(shí)機(jī)。

如此，朱元璋才能在逐鹿中原時(shí)，脫穎而出，為大明朝的奠定了百年基業(yè)。

等勢(shì)，順勢(shì)，借勢(shì)，這是世間的規(guī)律，亦是成事所要經(jīng)歷的階段。

《道德經(jīng)》里說：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。”

道生萬物，德育萬物，然萬物得以生長(zhǎng)，皆因順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，勢(shì)之所在，才能得以成功。

若想天遂人愿，唯有眼中見勢(shì)，心中存勢(shì)，懂得順勢(shì)，方能圓滿。

06

• 離：火同人者，求存同異

火之意向，在于光明，在于明辨。

眾人持火前行，或遇歧路，或有選擇。此時(shí)，人們常常選擇分道揚(yáng)鑣，可真正有格局的人，卻選擇求同存異。

司馬光與王安石都蒙受過歐陽(yáng)修的教誨和舉薦，兩人又因才華橫溢，且喜好相近，因此相交莫逆。

但二人個(gè)性迥然相異，司馬光醇儒保守，而王安石功利激。二人在政見上，針鋒相對(duì)，勢(shì)同水火。

面對(duì)北宋積弱的國(guó)力，王安石要求變法，司馬光卻極力阻止。

最后，王安石新政得神宗支持，司馬光反而在政治上逐漸被邊緣化，最終只得辭官明志。

在大是大非面前，二人從不徇私情，堅(jiān)持自己的理念，但這并不妨礙二人私下的惺惺相惜。

皇帝詢問二人對(duì)彼此的看法，二人都大加贊賞，乎稱其為“國(guó)之棟梁”。

司馬光與王安石，雖然觀念不合，但兩人互相接納，和而不同，共創(chuàng)了一段友誼佳話。

在這個(gè)世上，總有著許多人情世故，與我們本愿相左，若一味堅(jiān)持非黑即白，只會(huì)錯(cuò)過更多的精彩。

冬雪潔，寒梅香，各有各的皎潔，各有各的芬芳。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

君子之間能和諧相處，并不一定對(duì)事物有共同的見解，不似小人之間雖同流合污，卻不能和諧相處。

人生在世，別只執(zhí)著在自己的認(rèn)知中，放開眼界，打開格局，便會(huì)看到不一樣的天地。

07

• 坤:地勢(shì)坤者，厚德載物

俗話說:“天不言其高，地不言其厚。”

天之高，總是給人縹緲之感，但地之厚，卻能讓人感覺到厚重，踏實(shí)。

人存于世，不要一味仰望星空，有時(shí)候也要看看自身，踏實(shí)前行。

厚道于人，不要淺薄，不要虛華其表，而是要以德待人，秉持敦厚。

有位老禪師，一日夜間散步時(shí)，發(fā)現(xiàn)有僧人違犯規(guī)越墻而出。

老禪師并未聲張，而是走到墻邊，就地蹲下。

少頃，一小和尚翻墻而過，黑暗中踩著老禪師的肩頭，跳入院中。

當(dāng)他落地時(shí)，卻才發(fā)覺，剛才踩著一人。

小和尚頓時(shí)驚慌失措，汗如雨下，但出乎小和尚意料的是，老禪師并沒有厲聲斥責(zé)他，而是平靜的說道：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”

小和尚深受感動(dòng)，從此，再也沒有違反過寺規(guī)。

真正的強(qiáng)者，待人行事，往往平易近人，以德服人。

寬以容人，厚以載物，多寬己心，多讓他人，就是面對(duì)煩惱最好的辦法。

要知道厚道并不是軟弱，不是退讓，而是一種氣度，一種純良。

生活中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人平平如常，身邊卻人來人往。

這不是因?yàn)樗麄兌嗝磧?yōu)秀，而是因?yàn)樗麄冃膽烟故帲櫲饲椋R(shí)大體。

日隱云后，難遮其光；珠藏蚌中，難掩其華。

真正的聰明人，都會(huì)內(nèi)斂鋒芒，他們眼里，厚道才是做人的本分。

08

• 兌：步澤履者，腳踏實(shí)地

兌為澤，澤為水，澤雖對(duì)自然有利，但人若誤入其中，便要謹(jǐn)慎而行。

入澤切記心急，前路危險(xiǎn)不定，要小心試探，踏實(shí)而行，保持自身的平衡。

其實(shí)，人生也是如此，越不知前路幾何，越要腳踏實(shí)地，越不知希望如何，越要保持真心。

一個(gè)人擁有怎樣的人生，達(dá)到怎樣的高度，這都取決于他的心性。

北宋文學(xué)家晏殊，素來以人品好受眾人尊敬。

他十四歲時(shí)參加考試，發(fā)現(xiàn)試題剛剛練習(xí)過，便主動(dòng)告知皇帝，請(qǐng)求更換題目，皇帝欣賞他的誠(chéng)實(shí)，便賜他為“同進(jìn)士出身。”

他一生為人正直，從不行蠅營(yíng)狗茍之事，皇帝對(duì)他一直贊賞有加，甚至讓他輔助太子讀書。

其實(shí)，什么功名利祿，什么地位金錢，都比不過踏實(shí)而活。

一個(gè)人總是要懂得“見自己”，當(dāng)看透自己，活在當(dāng)下時(shí)，便能無懼世俗誘惑，無畏人生成敗。

作家石陳金說：“無愧于事，不如無愧于身；無愧于身，不如無愧于自己的良心。”

做人，就要腳踏實(shí)地，磊落光明；做事，就要無愧天地，無愧于心；

活得踏實(shí)，不虛榮不貪戀，脫去虛偽的外衣，才能守護(hù)真心與幸福。

09

古語有云:“乾坤八卦，日月與所共主；萬類攸同，人心自有公斷。”

人生就是一個(gè)因果輪回，愛恨兩摻的世界。

想要生活順?biāo)欤⒉恍枰晃秾?duì)抗，鋒芒皆露，少一點(diǎn)執(zhí)念，多一些坦然，反而一切皆會(huì)順其自然。

林清玄曾說過：“以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。”

歲月證明一切，一切皆在人心。

人生的溫度，因勢(shì)而來；命運(yùn)的抉擇，依心而定。

所以，無論故事最后如何，用心去做，盡力拼搏，終會(huì)在有限的人生里，拼出屬于自己的世界。

畢竟“求仁得仁，亦復(fù)何怨”，也從不是一句空話，而應(yīng)該是窮極一生追求的信念。