江西上饒城北，七十二座花崗巖峰巒組成的靈山如“睡美人”橫臥云端，這里既是道家“第三十三福地”，也是孕育“祖孫二代七賢士、合家仁宦二十三”的婁氏家族的地方。在靈山東麓的沙溪鎮(zhèn)毛閽村，青石板路蜿蜒至婁氏宗祠，斑駁的匾額上“理學(xué)舊第”四字，默默訴說著這片土地與“唾面自干”成語的千年淵源。

圖|王俊

據(jù)《上饒縣志》記載，婁氏家族自唐代定居于此，世代受靈山云霧潤(rùn)澤、巖石品格熏陶，養(yǎng)成婁氏家族以?shī)鋷煹碌牧疂嵎罟?、大度忍讓等品質(zhì)的家風(fēng)家規(guī)，約束和激勵(lì)著后世子孫，誕生了明代儒學(xué)家婁諒，明代著名理學(xué)家、教育家婁性、婁忱，婁妃婁素珍等歷史名人。

圖|楊雅婷

據(jù)《新唐書》記載，婁師德升任宰相后，弟弟外放代州刺史，臨行前他以“唾面自干”相囑：“人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，不拭自干，當(dāng)笑而受之。”這段對(duì)話道出了比“隱忍”更深刻的處世哲學(xué)：真正的寬容，是如靈山云霧接納巖石般自然，不刻意對(duì)抗，卻在靜默中消解戾氣。這種智慧，在他與政敵狄仁杰的交往中展現(xiàn)得淋漓盡致——當(dāng)?shù)胰式芏啻闻艛D他時(shí)，他仍數(shù)次推薦其擔(dān)任要職，最終讓狄公愧嘆“吾不逮公遠(yuǎn)矣”，成就了一段“宰相肚里能撐船”的佳話。

靈山的自然景觀與婁師德的人生軌跡相互印證：他在西北邊疆屯田二十四年，面對(duì)吐蕃侵?jǐn)_和惡劣環(huán)境，如同靈山巖石在風(fēng)雨中扎根，將“唾面自干”的隱忍轉(zhuǎn)化為務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)。他帶領(lǐng)士兵開墾荒地，積谷八百萬石，讓荒漠變成綠洲，正如靈山以堅(jiān)韌的花崗巖基底托舉云霧，在靜默中孕育生機(jī)。這種“外柔內(nèi)剛”的品格，至今仍鐫刻在沙溪鎮(zhèn)的文化基因里——婁氏宗祠內(nèi)，“學(xué)山之容，納川之量”的家訓(xùn)與靈山“包容萬物”的道家思想遙相呼應(yīng)；鎮(zhèn)口的廉政文化墻上，婁師德“笑納唾沫”的畫像旁，便是靈山標(biāo)志性的“石人觀海”景觀，仿佛在訴說：真正的強(qiáng)大，是像靈山那樣，既能承載云霧的輕柔，也能抵御風(fēng)雨的侵蝕。

圖|陳重鑣

婁師德的寬容并非無原則的退讓，而是如靈山巖石與云霧的共生——巖石的堅(jiān)硬是底色，云霧的柔和是表象，二者交融成就了天下福地的獨(dú)特氣象。毛閽村至今保留著“不與人爭(zhēng)利，不恃才傲物”的鄉(xiāng)風(fēng)，恰是“唾面自干”精神的當(dāng)代演繹。

圖|余劍輝

從靈山的云霧到沙溪的宗祠，從唐代的朝堂到今日的景區(qū)，婁師德的“唾面自干”早已超越了個(gè)人修養(yǎng)，成為上饒文化的重要符號(hào)。它提醒世人：真正的寬容，是像靈山那樣，在接納中保持本真，在隱忍中積蓄力量。當(dāng)游客站在靈山之巔俯瞰饒城，會(huì)看見信江如帶環(huán)繞沙溪古鎮(zhèn)，婁氏宗祠的飛檐在云霧中若隱若現(xiàn)。