• 賈平凹：“有的女人離婚前，覺得自己是紅酒，有好男人品；離婚后才發(fā)現(xiàn)自己是板藍根，有病的人才會喝。”

賈平凹，這位出生于陜西丹鳳的作家，用他獨特而細膩的筆觸，為我們勾勒出一幅幅中國社會的浮世繪。

從《廢都》到《秦腔》，從《高興》到《古爐》，賈平凹的作品總是帶著泥土淳樸的氣息，卻又直指人心最隱秘的角落。

賈平凹的寫作風格獨樹一幟，他善于用最樸實的語言揭示最深刻的人生真相。

正如文學評論家李敬澤所說：“賈平凹的文字像一把鈍刀，看似不鋒利，卻總能精準地剖開生活的表象。”

這種獨特的敘事魅力，在他的長篇小說《暫坐》中體現(xiàn)得更為淋漓盡致。

《暫坐》是一部以現(xiàn)代都市為背景的小說，講述了一群女性在茶館“暫坐”中發(fā)生的故事。

它通過對十二位都市女性生活經(jīng)歷的生動描繪，為我們展現(xiàn)了一幅當時那個年代女性的生存圖景。

這些女性中，有人沉醉于婚姻的幻象，有人在離婚后陷入身份焦慮，也有人最終找到了自我救贖之路。

正如書中所說的那樣：“有的女人離婚前，覺得自己是紅酒，有好男人品；離婚后才發(fā)現(xiàn)自己是板藍根，有病的人才會喝。”

“紅酒”的錯覺：婚姻中的迷失

書中有一位叫“海若”的女性，她曾經(jīng)是大學里的才女，嫁給了一位成功商人。

婚后，她過著錦衣玉食的生活，每天的工作就是把自己打扮得光鮮亮麗，等待丈夫回家。

她以為自己就像一瓶珍藏的紅酒，值得丈夫細細品味。

直到發(fā)現(xiàn)丈夫出軌，她才明白，在丈夫眼里，她不過是客廳里的一件擺設。

賈平凹寫道：“她終于懂了，所謂紅酒，不過是自己給自己的標簽。在別人眼里，你可能連礦泉水都不如。”

這讓人想起民國才女張愛玲與胡蘭成的婚姻。

張愛玲曾以為遇到了懂她的靈魂伴侶，甚至寫下“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里”的情話。

然而胡蘭成很快移情別戀，讓張愛玲徹底清醒。

她在給胡蘭成的分手信中寫道：“我已經(jīng)不喜歡你了，你是早已不喜歡我了的。”

這些故事告訴我們，女性在婚姻中最危險的，不是遇人不淑，而是在婚姻中逐漸失去自我。

當一個人把全部價值都寄托在“被愛”上時，就會像紅酒一樣，等待別人來定義自己的價值。

而現(xiàn)實往往是殘酷的——沒有人會永遠珍視一瓶開封太久的紅酒。

“板藍根”的覺醒：離婚后的現(xiàn)實

書中另一位女性“伊娃”，在35歲那年結束了十年的婚姻。

離婚前，她以為離開婚姻就能重獲自由；離婚后才發(fā)現(xiàn)，社會對離婚女性的偏見就像一堵無形的墻。

求職時，被人委婉地拒絕說“這個崗位需要穩(wěn)定性強的員工”；相親時，介紹人總給她推薦“條件相當”的離異男士。

她苦笑著說：“原來離婚后，只有婚姻失敗的人才會來找我。”

賈平凹寫道：“這個社會給離婚女人貼的標簽，比結婚證上的鋼印還要牢固。”

電視劇《我的前半生》中的羅子君也是有著類似的遭遇。

離婚前她是養(yǎng)尊處優(yōu)的全職太太，離婚后卻要面對職場歧視、社會偏見。

劇中她的前夫陳俊生對她說：“你以為離婚是解脫？那只是另一種困難的開始。”

這些故事揭示了一個殘酷現(xiàn)實：社會對離婚女性的寬容度，遠低于我們的想象。

就像板藍根被默認為“治病才喝”一樣，離婚女性也被默認為“有問題才離婚”。

這種偏見不僅來自外界，更會內(nèi)化為女性的自我懷疑。

主動的原則：自我救贖

書中最令人振奮的角色是“辛起”。

她在經(jīng)歷婚姻失敗后，沒有陷入自病自憐，而是開了一家茶館，取名“暫坐”。

她說：“人生本就是暫坐，何必執(zhí)著于一個座位？”

她不再等待別人來“品鑒”自己，而是主動經(jīng)營自己的人生。

賈平凹寫道：“女人這輩子，要么自己站起來，要么永遠跪著。站起來的女人，連影子都是筆直的。”

皮包奢侈品創(chuàng)始人香奈兒就為我們樹立了典范。

她年輕時做過歌女，做過雜事，但在認清現(xiàn)實后，她選擇創(chuàng)立自己的時尚帝國。

她說：“我的生活不曾取悅于我，所以我創(chuàng)造了自己的生活。”

這些故事告訴我們，真正的覺醒不在于離開婚姻，而在于找回自我。

就像茶葉不會因為被熱水沖泡就失去本味，女性也不該因為婚姻的成敗而否定自己的價值。

書中，賈平凹用這一句話呼應了書名《暫坐》：“人生如暫坐，苦樂自知；但若能看清真相，便不算白活。”

它為我們撕開了婚姻的浪漫面紗，展現(xiàn)出女性在婚姻圍城中的真實處境。

它讓我們認識到自己不會永遠是“紅酒”的清醒、面對“板藍根”處境時的勇氣，以及最終找回自我的重要性。

婚姻從來不是人生的全部，自我才是。

愿每個女性都能翻一翻這本《暫坐》，像書中的辛起一樣，在認清生活的真相后，依然有勇氣重新出發(fā)。

畢竟，人生這場“暫坐”，重要的不是坐在哪里，而是以怎樣的姿態(tài)坐著。