2018年，山西省呂梁市的高家正舉辦著一場獨特的婚禮。

只見11個女孩身穿一模一樣的紅色短袖，手拿扇子排成一列，中間站著婚禮的主人公——打扮得光鮮亮麗的新郎和新娘。

原來，這11個女孩都是新郎的親生姐姐，高家的父母早就希望能生個兒子傳宗接代。

在那個重男輕女的時代，他們對于兒子的執念格外深刻。為此，他們不惜一切代價，違反計劃生育政策，交了無數罰金。

不知渡過了多少東躲西藏的日子，這才在47歲那年，生下了心心念念的兒子，也就是高家的老十二——高浩珍。

如愿以償的夫妻倆真的將這個兒子當做了掌上的珍寶，而11個姐姐也十分疼愛這個弟弟。

她們幾乎都早早地輟學打工，省吃儉用將工資寄回家中，希望父母和弟弟能過得好一些。

一晃十幾年，弟弟長大成人也該結婚，幾個姐姐于是合伙湊錢32萬，為弟弟購置了一套新房，舉辦了一場盛大的婚禮。

這件事在網上傳播，引起網友們的熱議：“生了十一個招弟，終于生下了一個耀祖。”

大家都認為，這純純就是“扶弟魔”行為，用十一個姐姐的資源，喂養一個弟弟。

然而面對網友的質疑，姐姐們的話卻令人唏噓：

“爸爸媽媽并不重男輕女，他們對我們一視同仁，買房子這件事我們都是心甘情愿的。”

代際創傷的傳遞

這不禁讓人聯想起了莫言的《豐乳肥臀》中的情節：

上官呂氏是一個深受重男輕女思想之害的兒媳婦，在夫家眾人的壓力之下一連生產八次；

拼盡全力才在最后一次產下一對龍鳳胎，有了兒子上官金童。

可就在公公丈夫慘死，婆婆瘋癲之后，她也延續了重男輕女的思想，將金童看作是掌中寶，嬌慣著他吃奶水直到九歲。

而上官呂氏的其他八個女兒雖然對母親偏愛金童有著深深的不滿。

但是她們的潛意識中也還是認為金童才是家里最值得被愛護的，也是母親最重視的人。

接受著重男輕女思想毒害的人，最后卻也成為了對下一代繼續這種思想的加害者，代際創傷于潛意識中不斷傳遞的威力可見一斑。

在心理學中，代際創傷通常源于家庭之中未被解決的情緒情感問題，這些創傷被無意識地傳給了下一代。

這些未被解決的問題可能導致個體的強迫性重復。

即在生活中和面對人際關系時無意識重復創傷經歷，試圖以這樣的方式來緩解心中的矛盾和痛苦。

心理學學者加利.阿特拉斯認為，代際創傷會改變先輩們的行為模式和心理狀態；

以碎片化的自我、無法解釋的身體癥狀和家庭秘密的形式在后輩心中留下痕跡。

就像一個經歷了家庭暴力的男孩，當他沒有受到外界信息的矯正，在教育自己的孩子時仍會下意識考慮去用暴力解決問題。

因為他的父母從來就沒有教過他真正解決問題的方法。

道德推脫

作為供養弟弟的姐姐來說，她們難道就不知道撫養子女應該是父母的責任，而自己并沒有出錢購置婚房的義務嗎？

其實有相當一部分的原因，是因為這個“姐姐群體”太過龐大，即使有不贊同的聲音也掀不起什么浪花；

而看著小群體中和自己一樣境遇的其他人，這種不滿又會得到詭異的平衡。

心理學家班杜拉從認知心理學的角度提出了道德推脫理論：

認為個體會產生一定的扭曲認知傾向，重新定義自己的行為，使惡性事件對自己帶來的影響更小、痛苦更少。

道德推脫理論分為八個部分:道德辯護、委婉標簽、有利比較、責任轉移、責任分散、忽視或歪曲結果、非人性化、責備歸因。

在開頭的“扶弟魔”事件，甚至很多其他相似的“扶弟魔”事件中，我們都可以看到道德推脫的影子，特別是：

責任分散：全家都在付出，不止我一個人。

忽視或歪曲結果：給弟弟買房就是給爸媽買房，這房子也算我們孝敬給父母的了。

責備歸因：是父母把他慣壞了，我們才需要這樣付出。

特權內化

說完了幫扶者，那么事件中的既得利益者又為什么會如此心安理得呢？

因為他們從小到大都是家中的“特權階層”，認為其他人為自己貢獻是應該的，可以理所當然接受的。

可以肯定的是，權力的興起一定是源于個體對于利益的追求。

而實際上每個人都有希望自己能夠獲得特殊待遇、更多利益的傾向，那這樣的傾向是如何發展成為“特權心理”的呢？

在心理學中，內化指的是個體通過與周圍的社會環境學習、互動等等；

將此環境中的社會規范、標準道德準則、價值觀等等轉化為自身的行為模式。

而特權內化顯然是一種更加特殊的內化過程，個體處在一個畸形的小群體之中；

將這個小群體里不正確的價值觀內化為自己的價值觀，變為自我認知的一部分，因而產生了特權心理。

擁有特權心理的人，因為身處的環境和社會大環境價值觀并不相符。

因此他們也很可能產生對小群體的過度依賴和認同，并因此對外部環境形成一定的偏見。

也因此，在重男輕女家庭中長大的孩子，在面對真正的世界時總會有不真實感。

其實，利益付出者很容易被當前新潮思想沖擊；

好一些的人會反應過來自己被當了血包，而沉浸在嚴苛的家庭系統的人只會產生嚴重的認知失調。

一旦傳統性別分工失序遇上現代獨立個體覺醒，那么這樣病態的一方付出、一方索取的循環就可能會被打破。

無論是姐弟還是兄妹，當不被重視者不需要再扮演父母的角色供給資源；

被重視者也不再當一輩子張嘴吃食的雛鳥，我們才能真正建立起平等和諧的家庭關系。