著名歷史學者傅國涌：無論你從事什么工作，都離不開一個支點……

題圖：傅國涌

作者：傅國涌，歷史學家、自由撰稿人、當代中國著名知識分子、母語教育踐行者，主要關注中國近代以來的社會轉型，知識分子和企業家在其中的杰出的代表，主要著作包括《金庸傳》《1949年：中國知識分子的私人記錄》《百年辛亥：親歷者的私人記錄》《美的相遇》等等。

教育是在不確定的世界尋找確定的價值并傳承價值，是要提升人類與世界對話的能力，培養有創造力的、有感情的人。

通過教育提升了我們與世界對話的能力，我們要與世界對話，就要找到語言這個支點。我們要學會在語言中棲息，通過自己的語言來表達這個世界。

01

與世界對話

重要的是找到對話的支點——語言

與世界對話是與自然對話、與社會對話、與他人對話、與自我對話。中國古人，尤其是詩人們，他們筆下的句子就是與世界對話最好的呈現，比如李白、王維寫的山水詩句。

中國人強調人與人的對話。孔夫子提出的“人”，即二人也，指人與人之間的關系中建立起對世界最初的認識，這就是與他人對話。

與世界對話、與自我對話，都是與世界對話的不同側面，重要的是找到與世界對話的支點。什么才是與世界對話最重要的支點？一個德國詩人用“語詞破碎處，萬物不復存”來解釋。我第一次讀到這句詩時眼前一亮。萬物是借這個詞而存在，世界沒有詞了就停止運轉了。詞語或語言就是與世界對話的支點。

02

與世界對話要正確表達

我們使用的語言漢語，是象形文字，但是語言是可以翻譯的。當我們把一個捷克人或者德國人說的話變成中文表達出來的時候，我們也能理解到位。這說明用哪國的語言不重要，重要的是用你的語詞把這個世界表達出來。

捷克的思想家、劇作家哈維爾，曾經做過捷克的總統，但是我認為他做捷克總統這個身份是次要的。他作為一個知識分子，一個捷克思想家的身份是更重要的。

他說：“言語是萬物之始，言語是一個奇跡，因為它我們才成為人類。”這是他在 1989 年說的一番話。我們不是因為長了一雙手成了人類，而是因為有了語言才成為人類。

那一年他獲得了德國人給他的獎，他答謝演講的題目叫《說文解字》，漢代人許慎的《說文解字》是中國的一部經典，或者說是中國最早的一部字典。

可是一個捷克人怎么知道《說文解字》呢，這是因為我們用漢語意譯成《說文解字》最好，所以這個世界有很多的語言是相通的。

▲ 《說文解字》

在演講中，他還提到“太初有道——上帝的話語創造了萬物”，言詞是我們存在的根據，也是我們“人”的這種宇宙生命形態的本質，精神、心靈、自我意識、概念思維及歸納的能力，是我們了解世界是一個整體而非只是處所的能力，是我們知道有一天會死亡并在這種認知中繼續活下去的能力。

所有這一切不都是以言詞為介質、甚或是由言詞所創造出來的嗎？其實他強調的只有一條：語言是萬物之始。沒有語言，便什么都抓不住。

語言可以抓住人，因為人的命名也是一個詞匯；語言可以抓住一只貓，貓也是一個詞匯。假如之前把貓命名為“木頭”，那就是“木頭”，你不能現在把它改成“木頭”，如果現在改成“木頭”，人們不會給你帶來一只貓，只會給你帶來一塊木頭。

所以一旦詞創造出來了，它就具有了自己的生命。

思想家給人類提供的就是幾句話，但這幾句話卻關乎世道人心。政治家的特別在于政治家管一時一地，而思想家管過去將來，科學家也只能管一時。

愛因斯坦的物理學是會過時的、被超越的，但是愛因斯坦關于人類、關于教育的思考，可能要比他科學上的發現更持久；牛頓在物理上的貢獻早被后人超越了，但是牛頓對科學的探索，對于神學一生研究的精神背景，是永不過時的。

所以一個人最重要的是他留下來的那些話，那些無用的話。無用就是大用，有用就是小用。并不是說所有的無用都是大用，要看你說的話是不是真的是有價值。真正有價值的東西就是有大用。

▲ 莊周夢蝶

莊子說的都是無用的話，但是莊子說的話都是大用，因為莊子說的是與天地之精神往來，是能夠在天地之間活出逍遙，活出天馬行空精神的東西，這才是超越一個人有限生命的東西。

與世界對話并不是不著邊際的、空對空的對話，而是要擁有一個實實在在的支點，這個支點就是語言。如果聚焦當下，每一個人跟世界對話是以母語為支點，不斷地提升自己的認知能力、理解能力和表達能力，最終再表達出來。如果不表達出來，別人就無法理解，也不知道你有這樣的理解。

所以最終必須要表達出來。表達是一件非常重要的事情，也是非常難的事情。

03

在語言中棲息

用自己的語言表達世界

我介紹兩篇小孩子的作文。一篇是七年級的學生金恬欣寫的文章，題目叫《宇宙，是一根弦？》，她寫的是她與愛因斯坦的對話，這篇文章講到了小隱隱于瑞士，因為愛因斯坦偉大的突破是在瑞士完成的。

那年是 1905 年，是突破性的一年，伯爾尼大街的某一間書房的墻上多了一張便簽，如今屋主人早已不見蹤影，他的骨灰撒在特拉華河上，而那綿長的琴音，仍余音裊裊，不絕于耳。這篇文章不到一千字，是她用自己的語言在跟一個偉大的科學家對話。

另外一位七年級學生叫馮彥臻，他寫了一篇與牛頓對話的文章，文章題目叫《相遇》，這篇作文建立在牛頓與蘋果的相遇上。

▲ 阿基米德杠桿示意圖

阿基米德說，“給我一個支點，我就可以撬動一個地球”。的確，只要有支點，不怕物理學有多高深，小孩照樣可以寫出與牛頓的對話、與愛因斯坦的對話，因為他們找到了自己的方式，找到了一根琴弦或者一個蘋果，這是一個少年就可以做到的。

怎樣用自己的語言，用這個自己所能掌握的支點與世界對話，這是每一個人都要面對的。

當孩子們在匆匆忙忙的旅程中寫出這些文字，我相信他們已經找到了與世界對話的支點，他們的母語不是流水賬或百度詞條，他們的母語是有光的、有聲的、有色的，有味的。短短的幾年間，光線、聲音、色彩、氣味，漸漸出現在了孩子們的筆端，這是他們與世界對話的附產品，卻成了他們繼續與世界對話的支點。

過去、現在、將來都只是在物理時空、心靈時空中，只有光線、聲音、色彩、氣味，以及想象力、審美力、思想力是超越時空的。我非常喜歡的德國社會學家馬克斯韋伯說過一句話:

“人是什么？人是懸掛在意義之網上的動物。”

這張意義之網是人類自己編制的。與世界對話最終是要編制起這樣的一張意義之網，將自己融入到人類文明當中，不僅連接著過去的人，也連接著將來的人。人的肉身存在與否將變得無足輕重，因為跟整個人類在一起，你就不會消亡了。

▲ 馬克斯·韋伯

因此，我們想要融入到人類當中，首先要學會在語言中棲居，找到自己與世界對話的支點：語言。

離開了語言，我們就如同在萬古的長夜當中。語言是萬古長夜中的亮光，語言是我們說出這個世界的秘密的那道光，是在黑暗中撕開的口子。這是一個可以“撬動地球”的支點，無論你從事什么工作，都離不開語言這個支點。

愛因斯坦表達他對于世界的理解，他使用的是語言；魯迅表達他對世界的理解，他使用的也是語言。每一個人都需要語言這個支點來與世界對話。我們要找到這個支點，這也是每一個人安身立命的支點。