《上清真經》，上清派經系第一經

《上清真經》的問世，催生了道教的茅山上清派，其存思之法，對現代養生實踐具有一定的啟示作用。

《上清真經》概說

《上清真經》的全稱是《上清大洞真經三十九章》，亦稱《大洞真經》、《三天龍書》、《九天太真道經》或《三十九章經》，是上清派的首要經典。據傳，此經在晉哀帝時期由南岳夫人降筆，由楊羲以隸書書寫。最初版本僅包含一卷，但后世學者不斷增補，現今版本擴展至六卷。卷一名為《誦經玉訣》，概述了修煉的方法；卷二至卷六則包含了三十九章經文。此外，經文后還附有思神法、存思圖、咒語以及祝文等內容。

《上清真經》的存思之法

《上清真經》被譽為道家“三奇”之首，代代相傳，經久不衰。它聲稱，一旦擁有《上清真經》，便無需再進行煉丹修道，只需誦讀一萬遍，即可達到成仙的境界。

該經的第一卷名為《誦經玉訣》，詳細闡述了修煉者在進入齋室、入定并誦讀《大洞真經》三十九章之前所需遵循的一整套存思禮儀。從第二卷至第六卷，三十九章經文詳盡地描述了修煉者進行存思的具體步驟，包括存思五方之氣、日月以及二十四星宿。每章都記載了神明的名號、鎮守的人體部位及其相應功能。修煉者通過一系列儀式，請求神明發揮其守護作用。在三十九章經文之后，還有結經儀式，只有完成了這一系列步驟，三十九章的存思過程才算圓滿結束。

《上清真經》的影響

《上清真經》在《黃庭經》的基礎上進一步發展，注重存神之術，強調通過存養神靈和吟詠“寶章”來實踐道教的內觀之術。它以精思凝想來守護個人的“神”，體現了上清派特有的修煉方法。這不僅構成了道教養生修煉的重要組成部分，也蘊含了古代樸素而模糊的養生科學知識。同時，《上清真經》還帶有濃厚的宗教神秘色彩，包括提及的諸神名、存思過程中的精神體驗、念咒和佩符等儀式。《大洞真經》所倡導的養生方法，對現代氣功健身和治病仍具有參考價值；其所述的存思技巧也對中華民族的傳統思維方式產生了潛在影響。此外，《上清真經》作為茅山上清經法系的首部經典，對于研究魏晉南北朝時期的宗教史和思想史具有不可忽視的價值。