時(shí)值暮春，渭北高原上新綠漫野、繁花織錦。二十四節(jié)氣中的春之終章——谷雨將至未至，陜西白水縣已浸潤(rùn)在千年文脈的律動(dòng)之中，因?yàn)槊磕旯扔赀@一天，都是當(dāng)?shù)厝寺≈丶漓雮}(cāng)圣爺?shù)娜兆印?/p>

從山門進(jìn)來(lái)，古樸典雅的前殿映入眼簾，這里曾是歷代先民追慕倉(cāng)頡恩澤的圣地 倉(cāng)頡廟景區(qū)供圖

“谷雨祭祀文祖?zhèn)}頡”的民俗，有史可考肇始于東漢延熹五年的裊裊香火，歷經(jīng)千年淬煉，如今已凝練為一年一度的“四儀九規(guī)制”非遺典儀。

4月9日，倉(cāng)頡廟前的祭祀廣場(chǎng)上搭起了對(duì)臺(tái)戲，吸引村民前來(lái)觀看

4月9日，記者來(lái)到白水縣史官鎮(zhèn)倉(cāng)頡廟景區(qū)，進(jìn)行一場(chǎng)文化探尋之旅。距離乙巳年谷雨還有11天，倉(cāng)頡廟前祭祀廣場(chǎng)兩側(cè)，翻飛的龍旗獵獵作響；秦腔班子已搭起對(duì)臺(tái)戲，農(nóng)人暫擱犁鋤自四方云集。廟內(nèi)，研學(xué)的稚子身著漢服揖禮如儀，46棵蒼勁虬柏如篆書懸筆，28字鳥跡碑文似史冊(cè)初開，這座小城正以虔誠(chéng)姿態(tài)靜候一場(chǎng)跨越時(shí)空的文明對(duì)話。

廟柏?zé)o言 銘刻文明年輪

從西安一路向北，驅(qū)車不足二百公里便到了白水縣。車子駛?cè)胛急备咴鸟薨櫍蟮伢E然換了肌理，被風(fēng)雕琢的層層溝壑將春色裁成深淺不一的綠色綢帶，蘋果花與梨花的粉白浪潮在塬畔翻涌。倉(cāng)頡廟就坐落在白水縣城東北18公里的史官鎮(zhèn)上，這里北靠黃龍山，南鄰洛河水，距黃帝陵僅百余里，是全國(guó)唯一廟、墓、碑、書、柏五位一體的文祖紀(jì)念地。

踏進(jìn)倉(cāng)頡廟大門，便被這座高垣厚墻的古老建筑散發(fā)的典雅氣質(zhì)吸引。古廟區(qū)占地17畝，據(jù)講解員介紹，倉(cāng)頡廟是為了紀(jì)念文字始祖?zhèn)}頡而建。《說(shuō)文解字》記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，被尊為造字圣人。倉(cāng)頡廟的具體修建年份未知，但從東漢延熹五年（162）的《倉(cāng)頡廟碑》可知，當(dāng)時(shí)的倉(cāng)頡廟已頗具規(guī)模，至今有近2000年的歷史。宋元時(shí)期曾進(jìn)行過(guò)維修，現(xiàn)存的建筑多為明清所建。

廟內(nèi)布局對(duì)稱，錯(cuò)落有致。位于中軸線上的照壁、山門、前殿、報(bào)廳、獻(xiàn)殿、寢殿由南向北依次排開，兩側(cè)又有東西戲樓及鐘鼓樓、配殿和廊房等。穿梭其中，人會(huì)不自覺被其造型精美的飛檐斗拱和寓意美好的磚木雕刻吸引。

廟中前殿陳列著18通古碑，其中《倉(cāng)頡廟碑》《時(shí)大宋蒼公碑》等或記載倉(cāng)頡功績(jī)，或記錄廟會(huì)盛況，鐫刻精細(xì)、獨(dú)具匠心。坐落在前殿正中的《倉(cāng)圣鳥跡書碑》被稱為“中華民族第一篇史書”。上面刻有倉(cāng)頡所造的28個(gè)象形文字，內(nèi)容為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾。”記述的是黃帝和炎帝聯(lián)合中部和東部諸部落，籌謀與蚩尤開戰(zhàn)，一舉打敗蚩尤并慶祝勝利的過(guò)程。

中華倉(cāng)頡碑林

廟宇四周，46棵千年古柏環(huán)繞相伴，在春風(fēng)中舒展枝丫。據(jù)介紹，這些古柏平均樹齡3000余年，每一株都有故事，被專家譽(yù)為“綠色的國(guó)寶，活著的文物”。其中最年長(zhǎng)的“倉(cāng)頡手植柏”樹齡逾5000年，是全國(guó)5株5000歲以上的古樹之一，其枝干虬曲如篆書，裂痕間藏著5000年華夏文明的注腳。故宮博物院原院長(zhǎng)鄭欣淼在《倉(cāng)頡廟記》中寫道：“樹裂如劈，枝柯如鐵，翠葉如蓋，足可同黃帝陵的軒轅手植柏媲美，令人馳想歲月的遙遠(yuǎn)，回味文明的歷程。”

倉(cāng)頡廟內(nèi)古柏與廟宇交相輝映，這些古柏平均壽命達(dá)3000年

為了加強(qiáng)保護(hù)工作，2020年5月渭南市施行了《渭南市倉(cāng)頡墓與廟保護(hù)條例》，這是渭南首部文物保護(hù)地方法規(guī)，并將廟內(nèi)古柏納入保護(hù)范圍。每年聘請(qǐng)專業(yè)人員對(duì)其進(jìn)行“問診體檢”，撥付專項(xiàng)資金開展保護(hù)工作。

2020年6月，倉(cāng)頡手植柏籽種搭乘新一代載人飛船，經(jīng)歷了航天育種后回到了白水，在航天育種空間站的指導(dǎo)下，由西北農(nóng)林科技大學(xué)專家和白水縣林業(yè)、園藝等部門共同進(jìn)行古柏培植和繁育工作。至此，這株見證了漢字誕生的5000 年古柏完成了從“文明根系”到“宇宙信使”的身份嬗變。

九規(guī)制禮 跨越千年的集體心跳

“倉(cāng)頡生卒于白水，白水人對(duì)倉(cāng)頡的尊崇是刻在骨子里的，不論老幼都尊稱其為‘倉(cāng)圣爺’，祭祀倉(cāng)頡貫穿白水人一生的很多重要時(shí)刻，甚至于事有不決也求倉(cāng)圣爺。”陳建峰是倉(cāng)頡廟的中殿管理員，讓他印象深刻的是，每年春節(jié)本地人都搶著上頭香，孩子升學(xué)也會(huì)來(lái)祈愿，而谷雨這一天的祭祀是白水人一年中最重要的日子。目前有據(jù)可考的最早的一次倉(cāng)頡祭典發(fā)生在東漢延熹五年，《倉(cāng)頡廟碑》上就有這次祭祀活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容。

“民諺中有‘清明祭黃帝，谷雨祭倉(cāng)頡’之說(shuō)。倉(cāng)頡造字后，‘天雨粟，鬼夜哭’，于是才有了谷雨。白水自古有谷雨祭祀倉(cāng)頡的傳統(tǒng)。”據(jù)白水縣倉(cāng)頡傳說(shuō)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目省級(jí)代表性傳承人韓文學(xué)介紹，白水谷雨祭祀倉(cāng)頡活動(dòng)從漢代起就分官祭和民祭，但以民祭為主。縣志記載，近代以來(lái)為了使民間祭祀更好地延續(xù)，民國(guó)時(shí)白水縣縱目、史官兩地群眾曾設(shè)立專門祭祀的組織“十大社”，涉及周邊40多個(gè)村莊。每年的祭祀典禮，由“十大社”輪流主持。1990年，白水縣首次將谷雨倉(cāng)頡祭祀變?yōu)楣溃撕笱永m(xù)祭祀傳統(tǒng)。2007年，白水縣的谷雨祭祀倉(cāng)頡典禮被列入陜西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

倉(cāng)頡廟的報(bào)廳是祭祀倉(cāng)圣報(bào)到的地方

如今在白水，每年的“谷雨祭祀文祖?zhèn)}頡典禮”莊重肅穆，祭典采用“四儀九規(guī)制”舉行，來(lái)自全國(guó)各地的文化界人士、鄉(xiāng)賢代表齊聚倉(cāng)頡廟拜謁文祖，表達(dá)中華民族文脈永續(xù)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，華夏子孫根脈傳承、高山仰止的共同心聲。官方祭祀活動(dòng)結(jié)束后，民間祭祀陸續(xù)開始，白水當(dāng)?shù)剞r(nóng)民紛紛拿著香表祭品，拜謁倉(cāng)圣爺。

倉(cāng)頡廟前殿內(nèi)佇立的古碑

廟會(huì)煙火 在秦腔“對(duì)臺(tái)戲”中續(xù)寫文明

每年的祭祀大典后，倉(cāng)頡廟便迎來(lái)了持續(xù)數(shù)天的廟會(huì)。上世紀(jì)五六十年代，每逢谷雨廟會(huì)，這里熱鬧非凡、盛況空前，曾被稱為“渭北第一廟會(huì)”。

在倉(cāng)圣廟景區(qū)的微信公眾號(hào)里，藏著一條塵封的記憶。2008年一位名叫靳魚的秦腔老藝術(shù)家來(lái)白水拜謁倉(cāng)頡時(shí)，看到對(duì)臺(tái)戲樓，回憶起自己1957 年曾在東戲樓唱過(guò)天明戲的經(jīng)歷，并向景區(qū)捐贈(zèng)了一本由他著述、出版的書籍《戲緣》，書中記述了 1957年“十大社”組織下的“倉(cāng)圣廟”廟會(huì)。“廟會(huì)的前幾天，就有擺攤的、打拳的、賣藝的、說(shuō)書的、算命的、耍猴的、玩蛇的、挑貓的、騸雞的、吹糖人的、拉洋片的、耍西湖景的、擺擂臺(tái)的，游人來(lái)此助興、觀光。……廟會(huì)人山人海，熱鬧非凡，遠(yuǎn)有河南、山西、南北商賈，近有周邊城鄉(xiāng)百姓、客商前來(lái)趕會(huì)做點(diǎn)生意。正會(huì)這天，趕會(huì)的馬車都停于周圍村莊的麥場(chǎng)、路邊，足有幾公里長(zhǎng)。……正式開臺(tái)的首日午時(shí)，有五顏六色、彩旗如潮的鑼鼓隊(duì)、社火隊(duì)、火炮隊(duì)、護(hù)廟隊(duì)，數(shù)千村民伴著會(huì)長(zhǎng)等人、抬著神樓去十余里外的倉(cāng)頡故里，迎請(qǐng)圣人進(jìn)廟賞戲。”

倉(cāng)頡廟戲樓

倉(cāng)頡廟谷雨廟會(huì)在明清時(shí)便已形成，清朝中期到民國(guó)初步入高潮，年年逢會(huì)都要演戲，少則一場(chǎng)多則三四場(chǎng)大戲。因?yàn)閺R里東西兩座戲樓為“并臺(tái)式”又稱“連臺(tái)式”，上面經(jīng)常唱“對(duì)臺(tái)戲”。兩戲樓并臺(tái)演唱，互競(jìng)演藝，在全國(guó)絕無(wú)僅有。當(dāng)時(shí)的同州蒲城、渭北、渭南、西安乃至山西蒲州梆子的名伶、名樂師都來(lái)此獻(xiàn)藝，蒲劇名家王存才、董銀午、一聲雷、玻璃脆等也都蒞廟參演。

“唱戲是倉(cāng)頡廟廟會(huì)的重要組成部分。這幾年為了保護(hù)文物，幾乎沒有在廟內(nèi)的戲樓上唱過(guò)戲。但為了延續(xù)這一傳統(tǒng)，每年谷雨祭祀前，我們會(huì)邀請(qǐng)陜西省內(nèi)的劇團(tuán)，在祭祀廣場(chǎng)上搭上雙戲臺(tái)，唱‘對(duì)臺(tái)戲’。”倉(cāng)頡廟景區(qū)旅游服務(wù)股股長(zhǎng)張瑜說(shuō)。

4月8日，乙巳（2025）年白水谷雨倉(cāng)頡文化系列活動(dòng)在倉(cāng)頡廟景區(qū)拉開帷幕。祭祀廣場(chǎng)上早早搭起了雙戲臺(tái)，渭南市青年秦腔劇團(tuán)、白水縣劇團(tuán)、壺口瀑布文工團(tuán)、西安易俗社等多家文藝團(tuán)體齊聚倉(cāng)頡廟，每天下午進(jìn)行“千年對(duì)臺(tái)戲·秦韻永流傳”戲曲演出，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的經(jīng)典劇目輪番上演。好戲開鑼，大量村民聞?dòng)嵍鴣?lái)。4月9日的祭祀廣場(chǎng)上不到12點(diǎn)就坐滿了觀眾，他們戴著草帽，拿著馬扎、凳子，等待開戲。記者采訪中遇到了一對(duì)70多歲的老人，為看“對(duì)臺(tái)戲”，他們一大早從白水縣城西北的林皋鎮(zhèn)坐兩個(gè)多小時(shí)公交車來(lái)到城東北的史官鎮(zhèn)，興致盎然。

從明清戲樓的“并臺(tái)競(jìng)藝”到祭祀廣場(chǎng)的雙臺(tái)對(duì)唱，熱情的觀眾與投入的演員共同編織了一幅跨越時(shí)空的文化圖景。時(shí)光流轉(zhuǎn)，變的是戲臺(tái)的形制，不變的是血脈中奔涌的虔誠(chéng)。

研學(xué)傳薪 漢字基因的童年播種

在倉(cāng)頡廟的飛檐斗拱之外，一場(chǎng)無(wú)聲的文化傳播正悄然生長(zhǎng)。白水的文明傳承，不僅在恢宏的祭典中，還在孩童執(zhí)筆書寫的撇捺中，在少年凝視《鳥跡書》時(shí)驟亮的眸光中。

自2016年起，這座小城以谷雨為舟，載著“一帶一路”年度漢字活動(dòng)破浪突圍，不斷努力擴(kuò)大著倉(cāng)頡文化的影響力。倉(cāng)頡廟景區(qū)管委會(huì)也創(chuàng)新發(fā)展，開發(fā)了“漢字尋根、文明探源”研學(xué)旅行課程，包括穿漢服、習(xí)漢禮、祭先圣、游圣廟、寫漢字、誦詩(shī)書、體驗(yàn)古法雕版印刷等豐富多彩的內(nèi)容，吸引了來(lái)自美國(guó)、加拿大、日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家的近萬(wàn)名學(xué)子前來(lái)體驗(yàn)。

倉(cāng)頡廟現(xiàn)有46棵古柏樹，這些古柏平均樹齡3000余年，每一株都有故事，被專家譽(yù)為“綠色的國(guó)寶，活著的文物”。

4月9日一早，倉(cāng)頡廟便迎來(lái)了十余名陜西中醫(yī)藥大學(xué)人文管理學(xué)院的師生，他們游古廟，穿漢服，獻(xiàn)貢品，敬貢酒，誦祭文，拜先圣，用毛筆臨寫著鳥跡書，在溫習(xí)華夏禮儀文化中，感受著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

“我們也經(jīng)常送文化進(jìn)校園，這幾年我們針對(duì)中小學(xué)生，推出主題為‘漢字的起源’的研學(xué)課程，讓學(xué)生自己動(dòng)手體驗(yàn)結(jié)繩記事，了解從巖畫記事到象形文字的演變過(guò)程及中國(guó)漢字發(fā)展歷程。此外，我們將研學(xué)課程與高校思政課相結(jié)合，讓來(lái)自不同地方的大學(xué)生了解文字始祖?zhèn)}頡。”倉(cāng)頡廟景區(qū)旅游服務(wù)股股長(zhǎng)張瑜就是白水人，大學(xué)畢業(yè)后她返回家鄉(xiāng)，成為一名“文化守門人”。“目前來(lái)我們這里研學(xué)的最遠(yuǎn)的是西藏和云南的孩子。剛開始只是我們周邊縣城或者省內(nèi)的中小學(xué)生來(lái)，這幾年隨著倉(cāng)頡廟的知名度越來(lái)越廣，一些外省的團(tuán)隊(duì)也會(huì)過(guò)來(lái)。能夠?qū)⒓亦l(xiāng)的歷史名人講給更多的人，傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就是我堅(jiān)守的意義和價(jià)值所在。”

如今，《倉(cāng)頡造字》課文被收入人教版小學(xué)語(yǔ)文教材，成為千萬(wàn)學(xué)生的必學(xué)文章。“我們還會(huì)依托小學(xué)課本內(nèi)容，將倉(cāng)頡廟傳統(tǒng)文化研學(xué)課程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生日常教學(xué)內(nèi)容的延伸，在研學(xué)活動(dòng)開展之后，讓學(xué)生收獲更大。在文化進(jìn)校園方面，我們還將繼續(xù)加強(qiáng)與西安各大院校的聯(lián)系，將中國(guó)傳統(tǒng)文化帶給更多的孩子。”

文旅新生 4A級(jí)景區(qū)的文化破壁之路

2024年, 倉(cāng)頡文化旅游區(qū)管委會(huì)順利獲批，倉(cāng)頡廟晉升為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，與陜旅集團(tuán)合作運(yùn)營(yíng)，成立華清文創(chuàng)倉(cāng)頡文化景區(qū)運(yùn)營(yíng)公司。年游客量突破50萬(wàn)人次，標(biāo)志著文化資源向文旅融合的實(shí)質(zhì)性跨越。

怎樣讓文物活起來(lái)，如何讓年輕人親近傳統(tǒng)文化，這是倉(cāng)頡廟市場(chǎng)營(yíng)銷總監(jiān)朱姣這些年一直探索的文旅新課題。在她看來(lái)，白水與陜旅集團(tuán)的合作運(yùn)營(yíng)，對(duì)倉(cāng)頡廟來(lái)說(shuō)是一個(gè)新起點(diǎn)。“下一步我們將深度挖掘倉(cāng)頡文化IP價(jià)值，依托景區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，利用陜旅集團(tuán)的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)短視頻平臺(tái)開展互動(dòng)創(chuàng)新，策劃非遺展演、漢字主題文化活動(dòng)。我們也計(jì)劃在漢字博物館打造光影交互、數(shù)字AR體驗(yàn)場(chǎng)景，圍繞漢字起源、演變及文化影響構(gòu)建沉浸式游覽體系，讓游客在參觀中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)知與科技體驗(yàn)的雙重收獲，讓文化遺產(chǎn)真正‘活’在當(dāng)代生活場(chǎng)景中。”

倉(cāng)圣鳥跡書碑

針對(duì)年輕群體對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知差異，朱姣說(shuō)：“谷雨祭祀倉(cāng)頡典禮作為省級(jí)非遺項(xiàng)目，應(yīng)該被更多人熟知。我們將通過(guò)線上直播、短視頻呈現(xiàn)等方式，向青少年展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)讓年輕人在參與中理解文化根源，從認(rèn)同中生發(fā)文化自信。”

在這場(chǎng)始于結(jié)繩記事、永無(wú)終章的人文長(zhǎng)征中，依托白水倉(cāng)頡廟而誕生的谷雨祭祀、廟會(huì)研學(xué)都成了解碼文明傳承的當(dāng)代答案。當(dāng)航天柏苗向著星空生長(zhǎng)，當(dāng)來(lái)自各地的孩子們?cè)邙B跡碑前陷入沉思，當(dāng)異國(guó)游客從橫豎撇捺中理解東方筋骨，漢字文化的生命力便在這片土地上生生不息。

文化藝術(shù)報(bào)全媒體記者 梁飛燕

本組圖片除署名外均由記者 梁飛燕 攝

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責(zé) 編 | 姜 瓊

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿