Claude L. Pickens，中文名為畢敬士，1900年出生于美國弗吉尼亞州的亞歷山大，1923年畢業于密西根大學。1925年， 與荷蘭裔美國傳教士伊斯蘭專家知味墨（SamueI M.ZWemer）博士的女兒伊麗莎白（NeIIie EIizabeh ZWemer）結婚。

1910年，知味墨出席了愛丁堡的世界傳教大會，把穆斯林世界列為福音運動的主要目標之一，自此來華傳教士便正式開始了向穆斯林的傳教運動。

畢敬士與岳父 知味墨。

1926年， 畢敬士在華盛頓的羅克河教堂受洗，同年 與妻子受海內外宣教差會派遣來華傳教，先在南京語言學校學習漢語，后遷往上海，在岳父與早年來華的梅益盛（Isaac Mason）影響與啟發下，對穆斯林的工作有著極大的興趣，這一年 畢敬士 在上海加入穆民交際會 （Society of Friends of the Moslems in China）并擔任秘書，妻子為該會編輯通訊。

1927年， 因辦公地點遷到漢口洞庭路43 號，畢敬士夫婦二人也于當年到達漢口，一直到1937年。 1933年， 畢敬士 陪同岳父在中國西北穆斯林地區進行調查。1936年， 畢敬士再次 帶領他的考察隊深入中國西北地區穆斯林居住區考察和傳教。在他的考察過程中，他用影像記錄了中國各地著名的清真寺、阿訇、伊斯蘭教的禮拜、穆斯林習俗等內容，真實地反映了 當時中國穆斯林的生活狀況，同時也大量記錄 了沿途的風土人情。

1937年， 畢敬士受戰爭影響，離開漢口到菲律賓的珍寶島工作，直到1939年回到中國。1942年，畢敬士被從日本人扣留的人質中救出，回到美國，開始就讀美國哥倫比亞大學，1945年畢業時取得中日文化研究的碩士學位，二戰過后畢敬士一家再次回到中國。1950年，畢敬士夫婦返 回美國，居住在馬薩諸塞州的一個小鎮上，專注于研究和寫作。1985年， 畢敬士 去世。去世前，他將這些有關中國伊斯蘭教文化和歷史的老照片捐贈給了哈佛大學。現在收藏于哈佛燕京圖書館。

第一輯：

第二輯：

今天分享畢敬士拍攝和收藏的1930年代的北平清真寺和穆斯林照片。

北平，新修的天橋清真寺大殿右側及望月樓。前方站立的三人皆為當時北平清真寺的阿訇，1936年。

1925年，北洋政府財政吃緊，最終將作為“廢地”的先農壇外壇地區出售。此舉引發京城交關人紛紛搶購，投資建設個中市場和商業設施。天橋清真寺的哈喇業主，也趁機購入了福長街4條2號院和5條9號院之間的地塊，并且很快在1929年建成了清真寺。

天橋清真寺占地、建筑面積頗大，高度也超過了天橋地區的所有儒釋道建筑。最獨具一格的在于建筑形式，建成的清真寺，并非傳統的華北樣式，也沒有模仿現在流行的那種“阿拉伯風格”，而是呈現出歐式天主堂與傳統寺廟夾雜的外觀特征。

天橋清真寺建成后，曾經長期成為周邊信眾的禮拜場所，在1940年代初日本人占據北京期間，還在此地拍攝了不少反映異域風情（也客觀反映其繁榮）的照片。不過后來因為建筑破損，陸續危險拆了三間門房和后面的拜克樓。到1960年代中后期，此地和其他北京城內的建筑一樣，遭受時代蕩滌，被挪作他用。1985年被全部拆除。

北平天橋清真寺。

北平， 新修的天橋清真寺大殿。

該廟平面布局與宣武門的天主堂頗為一致，在大門前加了一個三間的琉璃瓦歇山頂門房。門房兩邊，還有兩個六角兩層塔樓，陡峭的六角塔頂也鋪設了琉璃瓦。三層的后塔樓一二層是六角形的，三層是內收的圓形，環廊有欄桿，屋頂是半球形。這樣獨具一格的建筑，在北京城南不僅十分醒目，在建筑的美觀和獨特性上也是首屈一指。

天橋清真寺大殿大殿門口， 阿訇與鄉老，經師們合影。

北平天橋清真寺米哈拉布和敏拜爾(講經壇)，1936年。

北平牛街，街上一輛運水車。插旗幟的是牛街的西北公學附屬第一小學。現在是回民小學。1936年。

北平牛街清真寺的大殿正門。

北平牛街清真寺的大殿正門上方一筆寫成的“太斯彌”匾額，香爐奇石。1936年。“ 太斯彌”是阿拉伯語，意為“以普慈特慈的真主名義起誓”。

北平牛街清真寺大門和窯窩部分連接的望月樓，右側有一名穆斯林。1936年。

北平牛街清真寺住寺學習的海里凡。

海里凡為阿拉伯語音譯，即繼承者，在中國內地指清真寺經堂教育學校中學到大學階段的經學生。

北平牛街清真寺水房（洗滌處）。沐浴是穆斯林生活中的重要活動，每個清真寺總有附屬的水房，設備齊全，有供熱水的澡堂。中間臺子上的水壺(湯瓶)是每次禮拜前作小凈用的。左邊的木格框是用于大凈的，供全身沖洗。1936年。

北平教子胡同清真寺大殿正門，上懸匾額“清真無二”。

北平牛街回民區回民住宅大門，“張寓”，教子胡同3號宅院。1936年。

北平一座清真寺大殿內景。

北平一座清真寺內窯窩，可能是北平三里河清真寺大殿內。

北平一座清真寺建筑，具體是哪一座不知。

北平東四牌樓清真寺大殿。廡殿頂大殿。

東四牌樓清真寺即東四清真寺，又名法明寺，在東四南大街，元至正六年(1356年)建成，明正統十二年(1447年)重修，1920年改建。

一座清真寺大殿內部，原圖未明確具體是哪一座清真寺，可能是 東四牌樓清真寺。

北京東四牌樓清真寺兩庭院之間的過道門。

北京東四牌樓清真寺內，成達師范學校師生合影。

成達師范學校是中國伊斯蘭教著名高等學府。1925年，由唐柯三、馬松亭、穆華庭、法靜軒等創辦于山東濟南。1928年秋，在馬福祥先生等的資助下遷校至北平東四清真寺內。

刻有阿拉伯文經文的香爐。

兩個身處宣禮塔中的穆斯林男子。

王靜齋哈吉。

王靜齋（1879-1949)，名文清，以字行，回族，天津人，中國伊斯蘭教著名經學家、翻譯家，與達浦生、哈德成、馬松亭并稱為現代中國四大名阿訇。王靜齋畢生潛心從事伊斯蘭教學術研究，翻譯伊斯蘭經典，譯著極富，被譽為“現代中國伊斯蘭教經學大師”“學通古今中外、品學兼優的伊瑪目”。歷經20年潛心譯著，四易譯稿，先后以文言文、經堂語、白話文翻譯出版甲、乙、丙本3種不同文體《古蘭經譯解》。

北平東四牌樓清真寺。馬松亭阿訇和謝晉卿阿訇。謝阿訇應馬阿訇邀請任北平成達師范學校經師。

馬松亭（1895-1992），中國伊斯蘭教著名阿訇、教育家、社會活動家。曾名壽齡。回族。北京市人。

據回宗正老人回憶說，這是在壽劉胡同的牛街清真女寺大殿前。右一是管水房的錢老奶奶，她負責收沐浴費。右二是黑奉一阿訇的妻子，稱“師娘”，本人姓楊，亦稱“黑楊阿訇"，傳教士左邊的是女海里凡，由師娘帶。大殿上方有馬福祥題寫的女寺匾額，該寺由馬福祥的妾捐錢修建。1936年。

北平穆斯林民間印制的香妃戎裝像。1936年。

幾名兒童從宣禮塔上下望。

回教堂門樓，原圖未說明位置，或為北平清真寺。

一座清真寺的窯窩和講經壇，據稱為北平馬甸清真寺。

五個人手持著鑲框的敕令。回宗正先生回憶：這是北平錦什坊街清真寺及陳列的康熙圣旨。右一是陳鷺州先生。左二蓄著山羊胡子的也許是阿旬。右二是傳教士。1934-1935年。