水陸攻戰紋銅壺 四川博物院藏

成都百花潭出土的戰國水陸攻戰紋銅壺上的圖案。

　　
□許永強

　　武術是以攻防技擊為主要內容，以套路和搏斗對抗為運動形式、注重內外兼修的中國傳統體育。武術是2025年成都世界運動會正式比賽項目，成都作為中國大陸首個舉辦世運會的城市，擁有4500年文明史，武術基因早已深植于巴蜀文明的土壤。當我們將目光投向漢代畫像磚上那些栩栩如生的武術場景，一條穿越時空的“攻防密碼”鏈正徐徐展開。

手搏：
從生存技能到文化符號

　　戰國時期，巴蜀地區形成了獨特的武文化圈。《華陽國志》記載，巴人“勁勇”“銳氣喜舞”。而司徒玄空在峨眉山創編的通臂拳，不僅融合了猿猴的靈動，更暗合《周易》“剛柔相推而生變化”。這種將自然觀察與思辨相結合的武術創造模式，成為巴蜀武術千年傳承的典型特征。
　　手搏，作為現代拳術的雛形，起源較早。《史記》載：“夏桀、殷紂，手搏豺狼，足追四馬，勇非微也。”夏桀、紂王雖是暴君，但都有過人的勇力，能徒手和野獸搏斗。春秋戰國時期，手搏得到了專門化發展。《莊子》對手搏做了理論總結，“且以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧。”
　　漢代，手搏有了很大發展，出現了拘擊、旁擊、疾擊、相僻、臥輪、捽胡等手法，有了“弁”“抃”“卞”等別稱，軍隊也將手搏作為考核軍人的一種方法。
　　成都商業街船棺葬出土的戰國錯金銅戈上，刻畫著兩名武士徒手相搏的場景，其招式與現代擒拿術中的“金絲纏腕”驚人相似。這種技擊方式的傳承性，在成都彭州義和出土的漢墓畫像磚上得到印證——其中一塊畫像磚上，兩人似在曠野比武，地面不平，頭上飛鳥驚飛。兩人都側身相向，和現代搏擊散打準備姿勢一致。側身相對，能減少受打擊面，同時便于攻擊對方。左側一人兩腳跨立，身體前傾，左拳伸出，右手握拳半舉起；右側一人雙腿下蹲，左手向前推掌，右手半舉起亮掌，做迎擊狀。畫面形象地展現了二人拉開架勢，聚精會神對峙的姿態，惟妙惟肖。兩位武士側身對峙的姿態，暗合現代散打“側身迎敵”的基本原理，顯示出漢代巴蜀武術已形成科學的攻防體系。
　　漢代的四川，還出現了大量習武的武士。1955年在樂山柿子灣發現的崖墓畫像中的“武士”，虎背熊腰，身體壯碩，右腿深跨，左腳貼地伸出，掌亮出，似武術中常見的仆步動作。在達州渠縣王家坪的無銘闕也有石刻“演武”，一個少年在做典型的武術仆步步型。這種步型能在保持身體重心穩定的前提下，最大限度降低身體高度，便于躲避對方攻擊和進攻敵手。

斗獸：
天人交戰的史詩演繹

　　斗獸是以人和獸斗或獸與獸斗為主要內容，展現力量和智慧，以及戰勝自然界一切困難的攻防格斗活動。漢代斗獸活動盛行，不僅有斗牛、斗虎等斗獸表演，還有斗獸的自娛自樂。
　　斗牛活動相傳源于蜀地。傳說具有牛形的岷江江神常常為害百姓，索取童女為妻，不給就施展魔法，讓江水泛濫。
　　東漢應劭《風俗通義》載，“李冰斗江神，化為牛形，與神角力。蜀人慕其德，歲以斗牛為祭。”這種祭祀活動逐漸演變為漢代的“春牛戲”，成為巴蜀地區重要的農耕慶典。成都都江堰出土的東漢石犀，重達8.5噸，其造型將寫實與象征完美結合：犀牛低首拱背的進攻姿態，與斗牛士側身避讓的動態，構成力量與技巧的永恒對話。在成都郫都區出土的漢畫像石“斗牛圖”中，斗牛士采用“犀牛望月”的姿勢，雙手持繩套住牛頸。這種技法在現代西班牙斗牛中仍能看到影子，但巴蜀斗牛更強調“以巧破千斤”——通過步法移動消耗牛的體力，而非蠻力對抗。
　　樂山柿子灣漢畫像“擊虎”圖中，一武士掄大錘向老虎打去，虎被震懾，蹲伏于地面。武士手持的青銅錘與秦軍虎賁軍使用的“金瓜錘”形制相同。考古學家在陜西兵馬俑坑中發現的類似兵器，印證了漢代巴蜀地區作為軍事訓練基地的歷史地位。在渠縣蒲家灣“拽虎圖”中：頭戴帽冠的武士正弓步，身子后傾奮力拽著老虎尾巴，老虎雙爪按住一狗膀頸，欲作其美餐。渠縣趙家村第二無銘闕石刻“斗虎”圖中，武士扎馬步頭部后仰，奮力拽著一只猛虎的尾巴。成都金堂出土畫像磚上有“戲虎”圖二幅，畫面上虎張牙舞爪，兇猛異常，但戲虎人從容不迫。
　　成都新津區出土的崖墓石棺畫像則記錄了蜀地“斗猿”的場景。石棺“刺猿”圖中，一男子手持器具，在擊刺一只猿猴。崖墓石函“擊猿”圖中，一人手持兵器刺向一身著服裝的猿猴，猿猴驚恐而逃。

舉重與角抵：
力量美學的雙重變奏

　　舉重是一項古老的體育運動項目，數千年前就在我國廣泛開展，并被長期列為武舉考試的內容。主要形式有拓關、扛鼎、舉石等。
　　漢代巴蜀舉重活動也受到重視，流播甚廣。綿陽三臺縣郪江崖墓“力士像”中兩人，其中一大力士雙足扎馬步，高高托舉一石塊或銅鼎，向人炫耀；他的左側有一人似在做驚呼狀，雙手前推避讓，頭扭向后方。這是目前國內最早的舉重圖像。
　　秦漢時期，巴蜀對于中央王朝具有重要戰略意義，巴蜀士兵對于秦漢王朝穩固西南統治作用巨大，士兵舉重訓練力量應是必備科目。彭州義和出土的“升鼎”畫像磚，不僅反映了巴蜀人民的智慧，更暗含軍事工程的技術積累。畫面中使用的滑輪組裝置，與《墨子·備高臨》中記載的“車梯”原理相同，這種器械在攻城戰中具有重要作用。
　　角抵，是秦漢時期對摔跤活動的稱呼，也是奧運正式比賽項目摔跤運動的最早形態。參與的兩人直接接觸后，運用身體某一部分以破壞對方身體支撐面為手段，將對方摔倒。
　　角抵運動在巴蜀的發展更具戲劇性色彩。成都郫都區出土的漢畫像石中，戴面具的角抵手實為古蜀儺戲與武術的結合體。重慶巫山出土的東漢綠釉陶角抵俑，兩人糾纏的姿勢暗含三十六種摔法變化，與敦煌莫高窟壁畫中的相撲圖形成東西呼應。這種將競技與表演融為一體的形式，正是宋代“瓦舍相撲”的雛形。
　　秦漢時期，西南地區軍事地位上升，尚武之風盛行，角抵不僅流行于軍中，而且流行于民間，尤其是川東一帶流行“角力”，民間稱之為“相攢”。
　　宋代調露子的《角力記》是第一部描寫角力的書，書中特別講述了唐末四川一帶角力活動很盛行，其中記載的“蜀都角力社”反映了唐代四川武術的組織化發展。這種民間社團不僅定期舉辦擂臺賽，還承擔著軍事訓練的職能。據《新唐書·兵志》記載，劍南節度使麾下的“雄邊軍”，其士兵多來自民間角力社，“每歲冬月，集于成都，較其優劣，以定軍籍”。

兵械武藝：
揭示巴蜀軍隊的先進戰術

　　成都百花潭出土的戰國水陸攻戰紋銅壺，其攻戰紋飾中展現的戈、戟、劍、盾組合戰陣，揭示出巴蜀軍隊的先進戰術思想。
　　彭州出土的漢代鐵劍，經金相分析顯示其采用了“塊煉滲碳鋼”技術，領先歐洲同類工藝千年。劍身表面的“暗格紋”不僅是裝飾，更是應力分布的視覺化呈現。
　　在成都武侯祠博物館的“三國武術展”中，觀眾可以看到蜀漢“無當飛軍”使用的青銅鉤鑲。這種攻防一體的兵器，其形制與現代武術中的“雙節棍”有著異曲同工之妙。
　　漢代畫像磚上的“攻防密碼”，既是巴蜀先民的生命記憶，更是中華武術的精神基因。從司徒玄空觀猿創拳，到李冰斗牛治水；從角抵儺戲，到現代運動科學，巴蜀武術始終在傳承中創新，在碰撞中融合。當世運會的聚光燈照亮成都，這座千年武城正以畫像磚上的攻防智慧為藍本，勾勒出傳統體育現代化的中國傳奇。那些定格在陶俑磚石間的武術瞬間，演繹出新的文明華章。
　　圖據四川博物院官網