山西
佛為說法，示教利喜。——《長阿含經》 示教利喜，是示、教、利、喜之并稱。即佛陀說法教化的方式。 示，是顯示其義，即顯示道理。 顯示什么是善法，什么是惡法。這是布施波羅蜜，那是戒波羅蜜，乃至般若波羅蜜。還有什么是應該做的，什么是不應該做的。教的意思就是教導，教導眾生要去惡從善，即諸惡莫作，眾善奉行，精進修學戒定慧等。利，即獲得義利。 論中說“利者，未得善法味故，心則退沒；為說法引導令出：‘汝莫于因時求果！汝今雖勤苦，果報出時，大得利益！’令其心利，故名利。” 很多人在修學佛法的過程中，可能會覺得自己很用功、精進的在修學、行持，但是都毫無收獲，就會生起退心，這時候佛菩薩就會以“利”來開導這類眾生。 眾生從初發心到成就佛果之間，需要不斷地努力用功，聞思正法、修諸功德。 在這修學過程中可能會遇到種種挫折困難，甚至懷疑自己的修學不會得到結果。但是要知道因果畢竟不虛，一切修行都是功不唐捐，果實的豐收亦須待時節因緣，只要保持信心、堅持努力，菩提種子就會不斷成長，所以在修因的時候“莫于因時求果”。 這樣子以善巧方便開導令眾生發勇猛心，精進修持，獲得法味，即是利。 喜即歡喜，就是隨他所能修行，贊嘆他令他歡喜，繼續努力直至成就道業。 《法華經》中說：“諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現于世；欲示眾生佛之知見故，出現于世；欲令眾生悟佛知見故，出現于世；欲令眾生入佛知見道，故出現于世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現于世。” 在生死苦海中，眾生由于根性不同、業力不同，得度因緣亦不同。諸佛菩薩以大悲心，運用種種度生善巧方便皆是為了令眾生行佛所行，證佛所證，令眾生早日成就道業，離苦得樂。
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