文|戴永夏

讀過(guò)《老殘游記》的人，大多會(huì)為白妞、黑妞的說(shuō)唱藝術(shù)所傾倒。《老殘游記》第二回“歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調(diào)”中，劉鶚透過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)視角，用精彩的描寫和形象的比喻，極為生動(dòng)傳神地刻畫(huà)出這兩位藝人演唱的情景。

白妞、黑妞雖是小說(shuō)中的人物，卻并非虛構(gòu)，其人其事都于史有據(jù)，真實(shí)可信。

據(jù)有關(guān)資料記載，白妞本名王小玉，和黑妞為表姊妹，同為山東鄆城義東堡人。她生活在清同治、光緒年間，是山東大鼓早期的杰出代表。

白妞自幼學(xué)藝，16歲便“隨其父奏藝于臨清市肆”。她聰明好學(xué)，吸收了地方小曲、戲劇的唱腔，創(chuàng)造出一種新調(diào)，即梨花大鼓的南口派梨花調(diào)。

光緒初年，白妞和黑妞一起到濟(jì)南大明湖南岸明湖居說(shuō)唱梨花大鼓。她大膽吸收皮簧、梆子、昆曲及臨清小曲和眾多藝人的新腔新調(diào)，改編新詞，豐富、改造了原來(lái)的曲調(diào)，使原梨花大鼓的行腔曲調(diào)呈現(xiàn)出了新的韻味，唱起來(lái)字字清脆、聲聲婉轉(zhuǎn)，因而吸引了各階層的聽(tīng)眾，聲動(dòng)齊魯。

清末鼓詞作家賈鳧西在《舊學(xué)庵筆記》中寫道：“光緒初年，歷城有黑妞、白妞姊妹能唱賈鳧西鼓詞兒。嘗奏技于明湖居，傾動(dòng)一時(shí)，有紅妝柳敬亭之目。”并加按語(yǔ)云：“白妞又名小玉，《老殘游記》摹寫其歌時(shí)之狀態(tài)，亦可謂曲盡其妙。然亦只能傳其可傳者耳。其遠(yuǎn)韻，弦外有音，雖師曠未必能聆而察之，腐迂未必能寫而著之也。”

晚清文人孫點(diǎn)在《歷下志游》外編卷三中也寫到白妞：“眉目姣好，低頭隅坐，楚楚可憐。歌至興酣，則又神采奪人，不少羞澀。”

同為晚清文人的王以敏當(dāng)年也曾欣賞過(guò)白妞的演出，他留詩(shī)贊曰：“王家有女淡妝豐，玉娘小字香春風(fēng)。明眸含睇水新剪，登場(chǎng)按拍天無(wú)功。”他在讀了《老殘游記》之后又補(bǔ)記：“濟(jì)南泉水女兒喉，寫入浮蹤動(dòng)九州。不有老殘工妙筆，何人識(shí)得夢(mèng)湘愁。”

有關(guān)黑妞的資料，流傳下來(lái)的較少。光緒年間任湖北、江蘇巡撫和兩江、直隸總督的端方，在題賈鳧西所繪《明湖秋泛圖》中有這樣兩句詩(shī)：“黑妞已死白妞嫁，腸斷揚(yáng)州杜牧之。”從中可知，黑妞過(guò)早死去，白妞也過(guò)早嫁了人。她們的藝術(shù)生命，都過(guò)早地枯萎凋落了。

白妞、黑妞的演唱之所以能取得巨大成功，固然有賴于她們的高超演技，但與她們演唱的曲種也有很大關(guān)系。她們演唱的山東大鼓（即梨花大鼓)，在藝壇頗具影響。

山東大鼓是我國(guó)北方現(xiàn)存最早的民間曲藝。它最初是農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)敲犁鏵碎片演唱的秧歌調(diào)，故稱“犁鏵大鼓”。劉鶚在《老殘游記》中又加以美化，據(jù)其諧音改稱為“梨花大鼓”，從業(yè)藝人則叫做“唱梨花片的”。后來(lái)逐漸發(fā)展成為有板式變化的成套唱腔，再后來(lái)出現(xiàn)了流動(dòng)的民間藝人，到各地演唱，并形成了孫、趙兩大門戶，流傳日益廣泛。

山東大鼓產(chǎn)生的時(shí)間約在明代中葉，明末清初開(kāi)始獨(dú)立門戶。清代中葉，山東大鼓發(fā)展成為一種具有相當(dāng)影響力的民間說(shuō)書(shū)藝術(shù)形式，藝人隊(duì)伍明顯擴(kuò)大，藝術(shù)表現(xiàn)手段日趨完備。

自清嘉慶年間開(kāi)始，山東大鼓在冀、魯兩省，南起聊城、臨清，北至德州、滄州的大運(yùn)河兩岸廣泛傳播，并形成了五個(gè)支派，其中主要為南口派、老北口派和小北口派三大支派。

清末，山東大鼓進(jìn)入濟(jì)南后，其影響進(jìn)一步擴(kuò)大。尤其是白妞、黑妞的精妙演唱，使這一藝術(shù)形式風(fēng)靡省城，從而更加促進(jìn)了它的發(fā)展。清末民初成立于濟(jì)南的山東大鼓班社就有杜大桂的杜家班，李泰祥、李大玉的李家班，李金彪、孫大玉的又一李家班，姬興居、上半截（姬興居之妻）的姬家班等。一批享有盛名的女藝人也應(yīng)運(yùn)而生，其代表人物除名噪一時(shí)的白妞、黑妞外，還有郭大妮、上半截、下半截、蓋山東、白菜心等。

上世紀(jì)30年代又涌現(xiàn)出蜚聲曲壇的“四大玉”(即謝大玉、李大玉、趙大玉、孫大玉)。之后，杜大桂、姬素英、鹿巧玲等也相繼而起，影響頗大。謝大玉、李大玉、趙大玉、筱艷芳等還在上海灌制了山東大鼓唱片，發(fā)行全國(guó)各地，這使山東大鼓迅速發(fā)展成為一個(gè)具有全國(guó)影響力的大曲種，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

新中國(guó)成立后，為了突出地方特色，梨花大鼓更名為山東大鼓，流傳地區(qū)也超出了山東城鄉(xiāng)，直至南京、上海、洛陽(yáng)、重慶、北京、天津、東北各地。

山東大鼓的演唱形式多為單人站唱，二三人伴奏，也有的是二人對(duì)唱，主要伴奏樂(lè)器為矮腳小鼓、大三弦和月牙板（即梨花片)。

它的風(fēng)格樸實(shí)，曲調(diào)高昂，說(shuō)、唱、道、白兼?zhèn)洌瑪⑹隆⑹闱榻蝗冢挥袧庥舻泥l(xiāng)土氣息，在民間很受歡迎，因而流傳下來(lái)的書(shū)目也較多，其中，中長(zhǎng)篇有《三全鎮(zhèn)》《金鎖鎮(zhèn)》《大破孟州》《大送嫁》《包公案》《海公案》《西廂記》等數(shù)十部；短篇唱段多取材于《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等歷史小說(shuō)，有《華容道》《東嶺關(guān)》《長(zhǎng)坂坡》《李逵奪魚(yú)》《燕青打擂》《黛玉葬花》《寶玉探病》等上百段。另外還有一些根據(jù)戲曲故事、民間傳說(shuō)、現(xiàn)實(shí)生活等編寫的唱段，共計(jì)二百余段。

山東大鼓歷史悠久，音樂(lè)唱腔獨(dú)特，地方色彩濃郁。它除自身不斷豐富、發(fā)展外，還直接促進(jìn)了山東快書(shū)的形成，并對(duì)“喬派”河南墜子和西河大鼓等民間曲藝的形成與發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。

然而，從上世紀(jì)20年代初開(kāi)始，山東大鼓逐漸衰落。特別是“五四運(yùn)動(dòng)”以后，山東大鼓因其曲調(diào)遷回緩慢，結(jié)構(gòu)過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)、呆板，不能即興說(shuō)唱大書(shū)與迅速充實(shí)新書(shū)目，難以適應(yīng)時(shí)代需要和吸引聽(tīng)眾，于是，不可避免地被新興的唱白自由的西河大鼓與河南墜子所取代。

上世紀(jì)40年代后，山東大鼓進(jìn)一步衰落，許多藝人改唱河南墜子和木板大鼓。直到近些年來(lái)，在政府的大力倡導(dǎo)和扶持下，它才重新煥發(fā)了青春，一些失傳多年的傳統(tǒng)書(shū)目得以恢復(fù)演出。2006年5月20日，山東大鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年11月12日，入選調(diào)整后的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單。

(本文作者為濟(jì)南出版社編審、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、原山東省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）