本文為圭海四記原創(chuàng)，文章未經(jīng)許可請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載。圭海四記專(zhuān)注于閩南本地化文史研究，主要記錄以海滄為中心的龍同海地區(qū)的文史現(xiàn)象，因地域及見(jiàn)識(shí)局限，難免主觀(guān)臆斷，歡迎指教、批評(píng)。

以下合計(jì)約2,405字，如有缺失、紕漏，敬請(qǐng)留言告知：

崇禎《海澄縣志》

古今論潮，備矣。長(zhǎng)為潮，退為汐，匪朝至夕至之謂，或以為海?出入，或神龍變化，或日出于海，或天河激涌，皆居中土不習(xí)見(jiàn)潮者之論。夫天地間，一氣耳。海潮者，地之喘息耳。記云：卯酉之月，氣以交而盛，朔望之日，氣以變而盛，故潮獨(dú)大。此以余月余日論也。周翠渠云：海居地上，地有俯仰，潮因有往來(lái)。氣升于此，則北盈而南虛，地必南俯，故潮皆南趨；氣升于南，則南盈而北虛，地必北俯，故潮皆北趨。此以地乘氣，潮因地論也，唯俯仰之形，與喘息之義，略有異矣。月臨于午，為長(zhǎng)之極，歷未及申酉，則極消；月臨于子，為長(zhǎng)之極，歷丑及寅卯，則極消。此以太陰之天盤(pán)論也。若每日之子午，亦有潮退，每日之卯酉，亦有潮至，至于八時(shí)皆然。晝刻不見(jiàn)太陰，安得復(fù)論天盤(pán)乎？余安道云：海之極遠(yuǎn)者，其得氣尤專(zhuān)，故潮因之。東海、南海，其候各有遠(yuǎn)近之殊，豈非方之不同，而氣有獨(dú)盛與？若晝潮大于春夏，夜潮大于秋冬，潮之極漲，常在春秋之中；濤之極大，常在朔望之后。則天地之常數(shù)，通四海皆然者。漳人之候潮也，夜則以月，晝則以時(shí)，于指掌中，從日起時(shí)，順數(shù)三位，“長(zhǎng)半滿(mǎn)，退半盡”，以六字操之，無(wú)毫發(fā)爽。海上漁者，于海嘯則知風(fēng)，海動(dòng)則知雨，潮退則出，潮長(zhǎng)則歸。其方言云：初一十五，潮滿(mǎn)正午。初八廿三，滿(mǎn)在早晚。初十廿五，日暮潮平。又云：月上水翻流，月斜水半，月落水汐盡。潮則呼曰南流上，汐則呼曰北流落。至于駕舟洋海，雖憑風(fēng)力，亦視潮信，以定向往。或晦夜無(wú)月，惟瞻北斗為度。至海外之潮已平，而內(nèi)溪猶長(zhǎng)，則氣盛而未收，俗所云港尾水，又云回流水是也。海口以潮平為度，其穿達(dá)支流，仍以百里而緩三刻，不可以此而分遲速焉。大率潮之消長(zhǎng)，每日而移一時(shí)；潮之大小，八日而經(jīng)一變。每歲則卯、酉二月皆大，而酉、戌二月為尤大。漳海之潮，總與省會(huì)、興、泉不異。若瓊海之半月東流、半月西流，桂林之子時(shí)潮上、午時(shí)潮落，紀(jì)傳所載波濤各殊，奚敢為之臆說(shuō)？

論曰：澄，昔故荒藪也。建邑以來(lái)，頓稱(chēng)望國(guó)。因天因地，存乎其人。王氣所鐘，自覺(jué)二儀永奠，三辰重朗者焉。觀(guān)象度形，前借斯具。高丘遠(yuǎn)浦，備加采擷。綺望咸羅，試展卷而思長(zhǎng)，維照夜殊勝于燭燎成圖，無(wú)假于聚米矣。

康熙《海澄縣志》

依前志舊文刪定。

古今論潮，備矣。長(zhǎng)為潮，退為汐，匪朝至夕至之謂，或以為海?出入，或神龍變化，或日出于海，或天河激涌，皆未喻于理，不習(xí)見(jiàn)潮者之論。夫天地間，一氣耳。海潮者，地之喘息耳。記云：卯酉之月，氣以交而盛；朔望之日，氣以變而盛，故潮獨(dú)大。此以余月余日論也。周翠渠云：海居地上，地有俯仰，潮因有往來(lái)。氣升于北，則北盈而南虛，地必南俯，故潮皆南趨；氣升于南，則南盈而北虛，地必北俯，故潮皆北趨。此以地乘氣，潮因地論也。月臨于午，為長(zhǎng)之極，歷未及申酉，則極消；月臨于子，為長(zhǎng)之極，歷丑及寅卯，則極消。此以太陰之天盤(pán)論也。若晝潮大于春夏，夜潮大于秋冬。潮之極漲，常在春秋之中；濤之極大，常在朔望之后。則天地之常數(shù)，通于四海皆然。漳人之候潮也，于指掌中。從日起時(shí)，順數(shù)三位，“長(zhǎng)半滿(mǎn)，退半盡”，以六字操之，無(wú)毫發(fā)爽。海上漁者，于海嘯則知風(fēng)，海動(dòng)則知雨，潮退則出，潮長(zhǎng)則歸。方言云：初一十五，潮滿(mǎn)正午。初八廿三，潮在早晚。初十廿五，日暮潮平。又云：月上水翻流，月斜水半，月落水汐盡。潮則呼曰南流上，汐則呼曰北流落。駕舟海洋，視潮信以定向，或晦夜無(wú)月，惟瞻北斗為度。至海外之潮已平，而內(nèi)溪猶長(zhǎng)，則氣盛而未收，俗所云港尾水，又云回流水是也。海口以潮平為度，其穿達(dá)支流，仍以百里而緩三刻，不可以此論遲速焉。大約水陰也，月為太陰之精，故潮之長(zhǎng)，隨乎月之升降，每日而移一時(shí)，此其常也。若瓊海之半月東流，半月西流，桂林之子時(shí)潮上，午時(shí)潮落，紀(jì)載不同，天地之間，豈能盡以人意測(cè)之，而為之臆說(shuō)。

前志總論曰：澄昔故荒藪也，建邑以來(lái)，頓稱(chēng)望國(guó)，因天因地，存乎其人。王氣所鐘，自覺(jué)二儀永奠，三辰重朗者焉。觀(guān)象度形，前借斯具，高丘遠(yuǎn)浦，備加采擷，綺望咸羅，試展卷而思長(zhǎng)，維照夜殊勝于燭燎成圖，無(wú)假于聚米矣。

乾隆《海澄縣志》

古今之論潮，備矣。其紀(jì)潮者亦不一焉。長(zhǎng)為潮，退為汐，匪朝至夕至之謂。或以為海?出入，或神龍變化，或日出于海，或天河激涌，皆居中土不習(xí)見(jiàn)潮者之論。夫天地間，惟一氣耳。海潮者，地之喘息耳。記云：卯酉之月，氣以交而盛；朔望之日，氣以變而盛，故潮獨(dú)大。此以余月余日論也。周翠渠云：海居地上，地有俯仰，潮因有往來(lái)。氣升于北，則北盈而南虛，地必南俯，故潮皆南趨；氣升于南，則南盈而北虛，地必北俯，故潮皆北趨。此以地乘氣，潮因地論也，惟俯仰之形，與喘息之義，略有異矣。月臨于午，為長(zhǎng)之極，歷未及申酉，則極消；月臨于子，為長(zhǎng)之極，歷丑及寅卯，則極消。此以太陰之天盤(pán)論也。若每日之子午，亦有潮退，每日之卯酉亦有潮至，至于八時(shí)皆然。晝刻不見(jiàn)太陰，安得復(fù)論天盤(pán)乎？余安道云：海之極遠(yuǎn)者，其得氣尤專(zhuān)，故潮亦因之。東海、南海，其候各有遠(yuǎn)近之殊，豈非方之不同，而氣有獨(dú)盛與？若晝潮大于春夏，夜潮大于秋冬，潮之極漲，常在春秋之中；濤之極大，常在朔望之后，則天地之常數(shù)，通四海皆然者。漳人之候潮也，夜則以月，晝則以時(shí)，于指掌中，從日起時(shí)，順數(shù)三位，“長(zhǎng)半滿(mǎn)，退半盡”，以六字操之，無(wú)毫發(fā)爽。海上漁者，于海嘯則知風(fēng)，海動(dòng)則知雨，潮退則出，潮長(zhǎng)則歸。其方言云：初一十五，潮滿(mǎn)正午。初八廿三，滿(mǎn)在早晚。初十廿五，日暮潮平。又云：月上水翻流，自斜水半，月落水汐盡。潮則呼曰南流上，汐則呼曰北流落。至于駕舟洋海，雖憑風(fēng)力，亦視潮信，以定向往。或晦夜無(wú)月，惟瞻北斗以為度。至于海外之潮已平，而內(nèi)溪猶長(zhǎng)，則氣盛而未收，俗所云港尾水，又云回流水是也。海口以潮平為度，其穿達(dá)支流，仍以百里而緩三刻，不可以此而分遲速焉。大率潮之消長(zhǎng)，每日而移一時(shí)，潮之大小，八日而經(jīng)一變。每歲則卯、酉二月皆大，而酉、戌二月為尤大。漳海之潮，總與省會(huì)、興、泉不異。若瓊海之半月東流，半月西流，桂林之子時(shí)潮上、午時(shí)潮落，紀(jì)傳所載，波涌各殊，奚敢為之臆說(shuō)？

注曰：潮汐漲落，古人并未知原理，卻又援引各種理論解釋?zhuān)宋牟皇橐黄诲e(cuò)的古代論文。

○《海滄方志匯編》章節(jié)目錄如下：

----輿地志·海----

----輿地志·池----

----輿地志·井----

----輿地志·泉----

----輿地志·港----

----輿地志·嶼----

----輿地志·礁----

----輿地志·嶺----

----輿地志·山----

茲土久遠(yuǎn)，追遠(yuǎn)不易，只為留存一個(gè)有溫度的圭海記憶。

圭海四記

Amoynotes

中國(guó)·廈門(mén)