hi，我是胖胖。

“寺廟香火不斷，樓閣淫穢漫天。善惡交織，因果不止。路人拔劍怒斥不公，草寇堅眉引火叫板。我們效仿古人咬文嚼字，斬魑魅、伏魍魎，迎北上、下江南。燈火通明，上演宮商角徵羽；噤若寒蟬，來于嗔癡財色貪！若把這世間比作殘曲，人命不過反復生還！”

這段臺詞摘自周星馳的《濟公》，說不出荒誕場面，卻句句扎心。像是把這人世間的“正經”，拆開來一層層剝給你看。那些廟里的香火，不一定是敬神，可能是求財；那些樓閣上的淫穢，不一定是罪惡，可能正是“正義”披的皮。人間最荒誕的，不是有人信錯了神，而是把作秀當作信仰，把表演當作修行。

我們活在一個處處講“意義”的時代，卻常常在最沒有意義的地方，祭奠意義。

不知道大家看了沒有，最近就發生了這么一則新聞：

據新京報報道，4月13日，重慶巴南區李家沱碼頭發生了一起“放生礦泉水”事件，引發市民質疑。

胖胖看了這事，現場大量空塑料瓶散落一地。

說實話，胖胖真不理解這種“放生”行為。放生礦泉水？你要放生，也得放個能活的吧？這就不是放生。

但胖胖也不是要上綱上線地否定他們的動機。

人嘛，有信仰，有精神寄托，哪怕形式上有點不理解，哪怕是胖胖也真看不懂的行為，我還是愿意尊重那種個體選擇下的自由。

只是這自由，不能建立在增加他人負擔和公共資源浪費的基礎上。

對吧？你“放生”的方式不光沒救到啥命，反倒給這別人添了麻煩。

空瓶子撒得遍地都是，不僅污染環境，還給清潔工阿姨們平添無數勞動量。

你放生完拍拍屁股走了，掃地阿姨得拿夾子一瓶瓶撿，撿不干凈可能還有可能挨批評。

她們工資沒因為你“放生”而漲一分錢，反倒要增加工作量加班加點，替你們的“善舉”擦屁股。

你說這是積德？這不就是把“德”給整反了？

很多信仰總告訴信眾要善良，要積德，但這種披著善良外衣的“做秀”，實則對善良的最大諷刺。

形式主義如果脫離常識、脫離邏輯、脫離對他人的基本體諒，那它就不是形式了，它是一種禍害。

所以這事吧，不只是個別人的腦洞放飛，更像是當代某種“偽善風氣”的縮影。

你看，很多人做善事，不是為了真的去解決問題，而是為了讓自己感動自己。

只要我心誠，我撒瓶水、念咒語、發朋友圈……我就比別人高尚了，我不需要為結果負責，我只負責讓我自己爽。

這是一種“自我感動式的行動主義”。

看似在做善事，實際是滿足自己的精神優越感。

這就像有些人去扶貧，不是為了真解決問題，而是為了拍照片。

這都不是新鮮事，這是病，得治。

胖胖理解的善良，從來不是脫離責任、脫離他人、脫離現實的情緒表達。

善良，是考慮到你做一件事后，是否會讓他人替你擦屁股，是否會讓其他人得為你的行為買單。對吧？

你放生的是水，但留下的是塑料垃圾。

你洗的是你的“罪業”，但加重的是別人的“苦力”。

你修的是自己的“功德”，但忘了人間根本是“共德”，是我們共同維護的公共空間，是我們共同承擔的社會責任。

當一個行為，既不環保也不利他，只剩下一腔“我覺得我很善良”的感動，那它就不叫放生，它叫放飛：放飛理智，放飛常識，放飛了我們的公共倫理。

胖胖不反對信仰，但信仰要有常識作為底座。

胖胖也不反對儀式感，但儀式不能凌駕于人本和邏輯之上。

胖胖也不反對做善事，但別把別人變成你善事的代價。

你可以不聰明，但別不體面。你可以不高尚，但別不道德。

你可以什么都不懂，但至少別給這個本就夠累的世界添堵，對吧？

胖胖不喜歡搞道德綁架那一套，你哪怕放完，帶走垃圾，其實網上也不會有那么大的輿論發酵。

可現在，搞得像是“你做好事還得別人幫你擦屁股，這就不是善，這是偽裝成善的道德滑坡。

你說，為什么越來越多的人愿意沉迷在“看起來很善”的幻象里，卻不愿面對真實的難題？

為什么有些越來越需要靠儀式來證明存在感，而不是通過實事求是去做點實事？

這不是某個人傻的問題，這是一種風氣走到拐點的寫照。

而拐點的意義是，它可以轉彎，也可以翻車。

信仰可以虔誠，但別虔誠得連自己的智商和良心都一塊給放生了。