“博愛”就是愛一切人。這題目范圍很大。在末討論以前,讓我們先看一 個問題:“我們的世界有多大?”

我的答復(fù)是“很大!”我從前念《千字文》的時候，一開頭便已念到這樣的辭句 :"天地玄黃,宇宙洪荒。”

宇宙是中國的字,和英文的意思差不多,都是抽象名詞。

是空間(SPace )即東南西北,宙是時間(TiMe)即古今旦暮。

《淮南子》說宇是上下四方,畝是古往今來。

宇宙就是天地，宙宇就是Time- Space.古人能得 "Universe" 的觀念實(shí)在不易,相當(dāng)臺于今日的科學(xué)。

但古人所見的空間很小，時間很短,現(xiàn)在的觀念已擴(kuò)大了許多。考古學(xué)探討千萬年的事，地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、天文學(xué)等等不斷的發(fā)現(xiàn) ,更將時間空間的觀念打大。

現(xiàn)在的看法:空間是無窮的大,時間是無窮的長。

古人只見到八大行星,二十年前只見九大行星。現(xiàn)在所謂的銀河,是古代所未能想像得到的。以前覺得太陽很遠(yuǎn),現(xiàn)在說起來算不得什么,因為比太陽遠(yuǎn)千萬倍的東西多得很。

科學(xué)就這樣地答復(fù)了“宇宙究竟有多大?”這個問題。

現(xiàn)在談第二點(diǎn):博愛。

在這個大世界里談博愛,真是個大問題。

廣義的愛,是世界各大宗教的最終目的。墨子可謂中國歷史上最了不起的人,可說是宗教創(chuàng)立者(Founder ofReidri) ,他提出“兼愛”為他的理論中心。兼愛就是博愛,是愛無等差的愛。墨子理論和基督教教義有很多相合的地方,如“愛人如己”愛我們的仇敵“等。

佛教哲學(xué)本調(diào)一切無常，我亦無常，“我” 是“四大”(土、水、火、風(fēng)偶然結(jié)合而成的，是十分簡單的東西,因此無所謂愛與恨一根本不值得愛 ,也不值得恨。但早期佛教亦有愛的意念在:我既無常,可犧牲以為人。

和尚愛眾生,但是佛教不準(zhǔn)自食其力,所以有人稱之為“叫化”(乞丐)宗教。自己的飯亦須取之于人,何能博愛?

古時很多人為了“愛”,每次蹲坑(大便)的時候便想 ,想,大想一番,想到愛人。有些人則以身喂蚊,或以刀割肉,以自身所受的痛苦來顯示他們對人的愛。這種愛的方法,只能做到犧牲自己,在現(xiàn)代的眼光看來,是可笑的。這種博愛給人的幫助十分有限,與現(xiàn)代的科學(xué)一工程、 醫(yī)學(xué)... .等所能給我們的“博愛” 比起來,力量實(shí)在小得可憐。今日的科學(xué)增進(jìn)了人類互助博愛的能力。就說最近意大利郵船遇難的事吧,短短的數(shù)小時內(nèi)就救起千多人。近代交通、醫(yī)學(xué).... 等的發(fā)達(dá) ,減少了人類無數(shù)的痛苦。

我們要談博愛，一定要換一觀念。古時那種喂蚊割肉的博愛，等于開空頭支票， 毫無價值。現(xiàn)在的科學(xué)才能放大我們的眼光,促進(jìn)我們的同情心,增加我們助人的能力。我們需要一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的博愛一種實(shí)際的博愛。

孔子說:“修己以敬， 修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我們應(yīng)當(dāng)先把自己弄好,然后幫助別人;獨(dú)善其身然后能兼善天下。同學(xué)們,現(xiàn)在我們讀書的時候,不要空談高唱博愛:但應(yīng)先努力學(xué)習(xí),充實(shí)自己,到我們有充分能力的時候才談博愛,仍不算遲。