引言：

對天發誓，這是現代人為了證明自己言論的真實性，常常會作出的舉動。

在以道德為準繩的現代文明社會中，人們非常注重承諾。

而誓言，是承諾的進階版本，以一種強制性的手段約束個人兌現諾言，做到言行一致。

如有違背，發誓之人則會承受上天的譴責。

由此而引發出的“誓”文化，不僅在現代社會中廣為流行，在古代社會也留下了諸多痕跡。

春秋時期，發誓的主體多種多樣，統治階層和黎民百姓都可以以個人為主體方式，戰前動員之時所有軍人也需要發誓。

誓言出口，雖然起到了一定的行動制約作用，可仍然有主體違背誓言，春秋時期的“誓”文化有著怎樣的特征？

從發誓的主體來區分，它又主要呈現出哪些不同的類別？

個人立誓，常有違背

“鄭伯克段于鄢”，這則春秋時期的經典事跡，常常會用來形容父母的極度偏心，也會用來佐證原生家庭的殘缺性對一個人成長的影響。

鄭莊公的親生母親，對他的成長和發展多有疏忽，母親的所有心思，全部放到了鄭莊公的弟弟公子段身上。

兄弟二人是一母同胞，因此難免會互相比較。

鄭莊公常常心有不忿，明明自己已經處處表現得比弟弟更加優秀，可在母親心中的地位卻始終無法提升。

為了偏幫小兒子，他的母親甚至會故意利用手中的貴族勢力，對統治階層發起沖擊，試圖把諸侯國首領的位置從大兒子身上搶走。

鄭伯克段于鄢，這也是鄭莊公百般無奈之下作出的選擇，更是他為了捍衛手中權力的必由之路。

經此一事，鄭莊公對母親徹底死心。

他主動找到心灰意冷的母親，對她說出了這樣一句話：“不及黃泉，無相見也?！?/p>

若是還沒到上窮碧落下黃泉的階段，那我此生便不愿再見你，換言之，若非死亡，我們今生不再相見。

這是一個兒子在母親面前說出的最決絕的話語，這也是春秋時期的史書典籍中記載的最經典的一則與“誓”文化相關的故事。

鄭莊公的言行，其實就是在發誓。

他以死亡為期限，切斷了自己和母親所有相見的可能性，發出誓言之后，他的行為將會受到上天的監督，終其一生，他都不能違背誓言。

鄭莊公這么做，除了在表達個人情感上的不滿之外，還在考慮政治階層的現有利益沖突。

他所代表的統治階級，和母親所代表的貴族階層，本質上屬于完全敵對的政治對手。

在他打敗自己的弟弟公子段的同時，以他為核心的統治階層勢力也徹底打敗了以母親為核心的貴族階層勢力。

所以一對母子之間的沖突，不僅僅關乎人倫綱常，還與政治博弈直接相關。

身在政治旋渦之中，統治者所做的每一個舉動都不會單純，他立下的誓言，也帶著相當濃烈的政治色彩。

這就是春秋時期誓文化的一大特質，個人言行常常和政治生活掛鉤，一切舉動都在為國家的政治進程所服務。

鄭莊公通過發誓的方式表明了自己的政治態度，他也是在告訴所有的貴族階層，即便你們想要投誠，我也絕對不會再接受，你們的后路，已經被我完全封死。

立下誓言之時的鄭莊公有多么決絕，違背誓言之時的他就有多么狡猾。

獨木不成林，這是統治者必須要明白的一個問題。

如果不能團結所有的社會力量，他的統治遲早會遭到來自另一方勢力的沖擊。

在自己的執政生涯中，鄭莊公也感受到了巨大的政治威脅。

他不得不重新審視當前的局面，拉攏母親，也拉攏母親背后的貴族階層勢力。

可是，他誓言當中的“黃泉”，卻讓他開始擔心，若自己真的違背承諾，私下與母親相見，是否會遭到上天的懲罰，提前去往黃泉之路。

從他的擔憂中可以看出，春秋時期的每一個人，都對誓言的制約和懲罰作用深信不疑。

他們相信，人一旦違背自己所發出的誓言，一定會遭到上天的懲罰，所以他們會盡量遵守誓言，不到萬不得已，絕不有違當初的意志。

可對于黔驢技窮的鄭莊公來說，萬不得已的時候已經來到，他只能從誓言本身的字眼上想辦法，為自己違背誓言的行為作出合理的解釋。

他告訴大家，黃泉除了代表陰間之路以外，還可以代表地下的通道，所以他的意思是，如果不是在地下相見，那他和母親就絕沒有重逢的可能。

說到底，在絕對的政治利益面前，一切言論都可以被推翻，一切行動都可以被改變。

鄭莊公專門安排下人挖出了一條地下通道，在那里見到了闊別許久的母親，聊到了日后的政治局勢。

他的母親現在只有他一個兒子，再也沒有辦法通過扶持別的力量來打壓他，所以除了幫他別無選擇。

從鄭莊公和母親的關系當中，我們完全能看出春秋時期的“誓”文化特征。

以個人為主體發出的誓言，雖然會對個人行為產生制約，但絕不是終身無法違背的強制性言論。

在政治利益面前，一切言論都可以讓步，春秋時期的競爭實在太過激烈，政治色彩也實在太過濃烈。所謂誓言，在政治面前一文不值。

集體誓言，格局放大

因發誓主體的不同，春秋時期的“誓”文化除了有個人誓言之外，還有集體誓言。

比如國與國的外交關系當中，集體誓言就能起到重要作用。

比如晉國與楚國，就是典型代表。

晉文公在即位之前，是眾多兒子當中最不受寵的那一個，由于受到國內奸人的迫害，他經歷過一段時間的流亡生涯，也吃了很多苦頭。

寒食節的由來，就和晉文公密切相關。也是他為了報答恩人，紀念恩人，才強制要求寒食節前后三天不得開火。

在流浪過程中，他曾經受到過楚國國主的幫助。

楚國國主收留他，還以上賓之禮對待他，這位高高在上的諸侯國國主，并沒有因為他一時的落魄而產生優越感，反而給他營造了一種招待貴客的氛圍。

為了助他回國，楚國國主也是竭盡全力，不僅送錢送物，還為他專門添置了一支貼身護衛安全的私人隊伍。

雪中送炭是最為不易的事情，所以楚國人的恩情，晉文公也一直銘記于心。

當然，殘酷的政治世界當中，沒有誰會一直付出不求回報，楚國國主這么做，歸根結底也是為了自己的利益。

他知道，在如今混亂的局勢當中，天下諸侯國之間必有一戰，以楚國的實力來看，他們絕對不會是日漸強大的晉國的對手。

與其在戰場中被對方吞并，不如先給出好處，讓晉文公之后放他們一馬。

所以這其實是一項君子協定，雙方沒有簽訂正式的協約，可是國與國之間的誓言，也約束著他們的行為。

后來戰場之上兵戎相見，晉國軍隊果然在晉文公的示意之下退避三舍。

由此可見，集體性的誓言，相比于個人發出的誓言來說，對于行動的制約作用會更加強大。

一個統治者以國家的立場發出的誓言，代表了這個國家在政治格局當中的地位和影響力。

通常情況下，統治階層都不愿意為了蠅頭小利而抹黑自己的國家形象。

原本可以在戰場上直接吞并楚國軍隊的晉文公，也選擇信守承諾，尊重誓言，放了楚國人一馬。

不同國家的軍隊在戰場上狹路相逢，這是春秋時期最為平常的一件事情，戰爭，猶如家常便飯，基本每時每刻都在發生。

古人最為重視戰爭，重視祭祀，重視與之相關的一切國家大事。

所以在戰爭之前，將軍們通常也會通過公開立誓的方式，鼓舞軍隊的士氣，提升士兵的作戰積極性。

他們最強調師出有名，所有人都會把自己發動的戰爭稱為正義戰爭，把被動卷入的戰爭稱為防御戰爭，每一個人都想站在道德的制高點上，行爭權奪利之實。

為了突出自己的正義性，他們一定會在誓言當中首先貶低對手，從政治的殘暴、經濟的落后、文化的封閉等諸多方面，將敵人批評得一無是處。

說完敵人，便輪到自己，他們會在誓言中著重強調本國軍隊的實力，讓每一位士兵對接下來爆發的大戰充滿信心。

不僅如此，他們還會非常巧妙地在誓言當中融入激勵機制。

若是士兵們能夠在戰場上收割足夠多的人頭，他們的軍中地位自然也能水漲船高。

他們的家里人可以免去賦稅，他們也能通過軍功來改變自己的命運。

戰前誓言的作用，實在是多種多樣。它既可以保證師出有名，也能保證士兵們的積極性，還能夠通過激勵機制增加戰爭的勝算。

集體誓言不能輕易違背，戰前動員的誓言同樣如此。

古人十分迷信，他們認為，如果不信守承諾，他們在戰爭中并不會得到上天庇護，己方大將可能會被對手斬于馬下。

禮崩樂壞，微乎其微

隨著春秋時代的發展，誓言對于每個人的約束作用正在逐漸下降。

所謂發誓，其實是人通過外力約束的方式來限制自己的行為，如果在一個道德水準相對較高的社會中，人們自然能自覺遵守誓言。

可若是道德標準逐漸下降，即便是冒著被上天懲罰的風險，人們也會去追求眼前的利益。

因此戰國時期，誓文化則有了明顯的轉變。

底層百姓同樣受到誓言約束，統治階級為了逐鹿中原，卻時常出爾反爾，甚至還美其名曰兵不厭詐。

當一個人反復違背誓言時，他的所作所為自然不會再具備任何的公信力，他的行為也會影響身邊的人，最終影響整個社會的風氣。

到了大一統王朝時代，統治階級更是不必在任何情況下立誓，他們已經處于高高在上的地位，普天之下沒有任何一種文化體系能夠再規范他們的行為。

結語：

“誓”文化，代表著社會群體內心的秩序認同，大家相信誓言的作用，才會自覺遵守誓言。

但是在絕對的政治利益面前，政治秩序的認同往往會被強壓一頭。

為了占據利益上的先導性，春秋時期的人們也會違背誓言，時代更變，誓文化也在不斷發展。

參考資料：

《史記》

《左氏春秋傳》