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《史記》是二十四史之首，記載了上古傳說中的黃帝時代至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

中國人常說：“以史為鑒，可以明得失。”

當我們讀《史記》時，不僅可以從中感受到古時歷代的興亡變化，也可以從中學到很多為人處世的道理。

今天詩詞君為大家分享的這10句經典名言，半生以后再次品讀，竟生發出不同的感悟，發人深省，令人回味無窮！

01燕雀安知鴻鵠之志哉。

——《史記·陳涉世家》

【釋義】燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

【故事】秦二世殘暴荒淫，各地百姓紛紛揭竿而起。其中規模最大，影響最廣首推陳勝、吳廣起義。起義之前為人傭耕時，陳勝曾向同伴發出“茍富貴，無相忘”的感慨，但遭到眾人的譏諷，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵲之志哉?！闭f明了一個農民起義領袖的遠大抱負和志向。

后人常把那些目光短淺之人比作低飛的燕雀，把那志存高遠的人比喻為高飛的鴻鵠。

【詩詞君】人活著，可以為了夢想奮不顧身，也可以為了生活妥協低頭，一念之差，就可能擁有不同的人生。

可只要心中的火焰長存，就能不斷的前進，不斷的追尋，努力向優秀的人靠近，奮斗的意義，不就在于此嗎？

02物有必至，事有固然。

——《史記·孟嘗君列傳》

【釋義】事物發展有它必然的歸宿，人情世態有它本來的面貌。

【故事】自從齊閔王由于毀謗而罷免了孟嘗君，眾賓客都離開了。后來齊閔王召回并恢復了孟嘗君的官爵，馮驩去迎接他.

孟嘗君深有感嘆，馮驩說：“物有必至，事有固然；富貴者有很多門客，貧賤者很少有朋友，這就是人情世態的本來面目。您難道沒有趕集市的人嗎？早晨，人們斜著肩膀爭奪入口擠進去，太陽落下之后，經過集市的人們，甩著胳膊走過去，看也不看一眼，他們不是愛好早晨厭惡傍晚，而是所希望得到的東西在傍晚的集市里已經沒有了。您失去了職位，賓客都離開了，不值得因此埋怨士人，從而徒然斷絕了賓客的來路。希望你照過去那樣對待賓客?！?/strong>

【詩詞君】人情冷暖、世態炎涼每時每刻都在發生，馮驩主張不以怨抱怨，而以豁達大度待人的處事態度則是非常值得人們學習的。

03能行之者未必能言，能言之者未必能行。

——《史記·孫子吳起列傳》

【釋義】能做的人不一定會說，能說的人不一定會做。

【故事】司馬遷引用此諺語是用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智，卻不能拯救自身的危難。

孫臏算計龐涓的軍事行動是聰明的，但不能早先防范受刑的災禍。吳起游說魏文侯利用險要的形勢不如給人民以恩德，但他在楚國執政時卻因為刻薄少恩而斷送了自己的性命。

司馬遷認為這是很可悲的。后來，人們引用此諺語來指那些能實際去做事的人未必能高談闊論，能高談闊論的人未必就是腳踏實地做事的人。

【詩詞君】人如果想要做成一件事，一定是靠自己雙手雙腳努力的結果，單憑一張嘴去溜須拍馬，德不配位終會招致災禍。

做人，踏踏實實；做事，勤勤懇懇，時光不負有緣人！

04家累千金，坐不垂堂。

——《史記·司馬相如列傳》

【釋義】指休息的時候不要待在高大的廳堂下，不在有危險的地方停留。是指有錢有身份的人要愛惜自己的性命與已有的資產，不輕易涉險。

【故事】司馬相如上疏漢武帝說：“聰明的人能預見沒有發生的事情，而智慧的人在無形中可以躲避危險，禍患往往藏于隱蔽的地方，但發生在人們忽略的時候。所以有這樣的諺語：‘家累千金，坐不垂堂?！搜噪m小，可以喻大。”

司馬相如以此告誡漢武帝在國富民安時也要做到居安思危，小心謹慎，要有深謀遠慮的智慧，做到防患于未然。

【詩詞君】這世界看似美好，其實不過是有人在替我們負重前行。生而為人，更要懂得感恩。

居安而思危，并非杞人憂天，做任何事之前都要提前謀劃，做到有備無患，才不會在最終來臨時手忙腳亂，造成不可逆轉的損失。

05千金之裘，非一狐之腋；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。

——《史記·劉敬叔孫通列傳》

【釋義】價值千金的狐皮衣，不是一只狐貍的腋皮制成的；樓臺亭榭的椽木，不是一棵樹上的枝條能建成的；累及三世的際遇，不是靠一個人的智慧能完成的。

【故事】司馬遷認為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結果。

漢高祖出身平民，評定天下，籌謀方略和領兵作戰的本領可以說是全都具備了，然而劉敬放下車桿提了一個建議，就建立了長期安定的格局。

叔孫通著眼世俗，根據當代事物而制定禮儀，進退去留依照時勢的變化，終于成為漢朝的儒家大師，因此，一場偉大的斗爭，一項偉大的事業，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功。

【詩詞君】俗話說，眾人拾柴火焰高，一個人縱然可以走的很快，但兩個人卻可以走的很遠。任何一件成功的事情，都離不開每一個人微小的努力，星星之火也可以燎原！

06士為知己者死，女為悅己者容。

——《史記·刺客列傳》

【釋義】男人愿意為賞識自己、了解自己的人獻身，女人愿意為欣賞自己、喜歡自己的人而打扮。

【故事】豫讓，春秋戰國時期晉國人，是晉國正卿智伯瑤的家臣。

晉出公二十二年（前453年），趙、韓、魏聯手在晉陽之戰中攻打智氏，智伯瑤兵敗身亡。為了給主公智伯瑤報仇，豫讓用漆涂身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，后為趙襄子所捕。

臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復仇，然后伏劍自殺，留下了“士為知己者死，女為悅己者容”的歷史典故。

【詩詞君】自古忠義兩難全。有些人，寧愿舍棄自己的生命也要成全自己的忠心，風骨雖令人贊嘆，但做法其實并不值得提倡。

人的生命只有一次，想要做成任何事，都需要活著才可以。俗話說留得青山在，不怕沒柴燒，唯有珍惜生命，才有無限可能。

07其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——《史記·儒林列傳》

【釋義】在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發出命令人們也不會遵守奉行。

【故事】司馬遷引用這句話是為了贊揚李將軍的為人，說他誠懇質樸，雖不善言談，但在他死的時候，天下無論認識他的人和不認識他的人都為他極盡哀痛。他的品質確實得到了士大夫們的信任。

由此也說明了這樣一個道理，作為統治者要處處以身作則，率先垂范，不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使國家興旺起來。

否則，“上梁不正下梁歪”，就會招致國家的敗亡，人心的離散，導致社會的混亂和無秩序狀態的產生。

【詩詞君】人都是有模仿性的動物，所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這么個道理。能夠在污濁環境中還保持自身清高的人，不僅能成為別人的好榜樣，也能夠為社會樹立正義之風，讓家國都變得更繁盛！

08家貧則思良妻，國亂則思良相。

——《史記·魏世家》

【釋義】家庭貧窮就想到應有賢良的妻子，國家混亂就想到要有賢能的宰相。

【故事】魏文候選相時有兩個人選，一個魏成子，另一個是翟璜。魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決，于是去征求李克的意見。

李克說：“平時考察他親近的人，富貴時考察他交往的人，做官時考慮他舉薦的人，窮困時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西?！?/p>

這里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個人操守品德如何，主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事，而不是聽他自吹自擂。

【詩詞君】只有言行一致，表里如一的人，才稱得上君子。也只有這樣得人，才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任。

09非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。

——《史記·齊太公世家》

【釋義】管仲臨終時，齊桓公去見他，問道：“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎？他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。”管仲回答：“人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的?！?/strong>

【故事】齊桓公又問：“公子方這個人怎么樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對我很好啊?！惫苤倩卮穑骸斑B自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。”

齊桓公最后問道：“豎刁這個人怎么樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。”管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。”

管仲死后，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結果他們聯合起來作亂。

管仲所說的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人，都是不可親近的。

【詩詞君】一個人連自己的性命都不放在心上，也不會把別人的性命放在心上；一個人連自己和自己的孩子都不愛，也很難相信他會愛別人。

唯有自愛者，方能愛天下。

10此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！

——《史記·蘇秦列傳》

【釋義】同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我，其他一般人更不用說了。

【故事】蘇秦學縱橫術，早年游說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長都不搭理他，嫂子見了他連織機也沒下，妻子也不給他做飯燒水。蘇秦后來又去游說諸侯，成功后衣錦還鄉，車馬行李無數，他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。

蘇秦問嫂子：“為什么以前態度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答：“因為小叔子你現在地位高，錢又多啊！”

于是，蘇秦大發感慨，說了上面這句話。

【詩詞君】有一句俗語叫：窮在鬧市無人知，富在深山有遠親。人都是利己主義的，映射在行為上，其實就是勢利眼。

當你對我有價值的時候，我就萬般巴結你；當你沒什么用處了，那我自然也不會高看你，甚至還會踩你一腳。

一帆風順的時候，這樣的人往往隱藏的很好，可你當陷入低谷，最能看清一個人的嘴臉。交朋友，也該當心才是。

聽君一席話，勝讀十年書。

而想要讀懂《史記》，則需要我們用一生的時間去摸索，去品味。

但總的來說，做人只要坦坦蕩蕩毫無齷齪之心，自能一生安穩無憂無慮。愿我們都能成為心中的那個英雄，不亂于心，不困于情！

*來源：素材來自網絡綜合，編輯：拾一。

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